Anno 1384 Oswald Milser Seefeld hostiam maiorem quam alii fideles postulavit. Secundum relationem a paroecia servatam in receptione pavimentum sub eo cessit. Etiam lapis altaris, quo fulcrum quaerebat, cessit. Tantum cum sacerdos hostiam recepit, eventus finitus est; in ea vestigia sanguinis apparuerunt. Milser conversus est. Miraculum insignem peregrinationem Tirolensem fundavit et imaginibus, architectura et scriptis traditum est.
Traditio ecclesiastica localis testatur Oswald Milser in receptione hostiae maioris ex superbia dignitatis postulatae subsedisse, atque vestigia sanguinis in hostia recepta apparuisse.
Aliae photographiae originales apud editorem
Milser privilegium ad altare postulat
Paroecia Seefeld eventum anni 1384 refert: Oswald Milser in Communione dignitatem suam extolli volebat et magnam hostiam sacerdotalem postulavit. In receptione pavimentum sub eo usque ad genua cessit. Fulcrum apud altare quaesivit, sed etiam lapis sub manu eius cessit. Sacerdos hostiam recepit; in ea vestigia sanguinis visibilia facta sunt. Milser a vindicatione praecedentiae ad humilitatem et conversionem ductus est. Eventus exinde locum et peregrinationem eius eucharisticam formavit.[1]
Primae imagines eventum servant
Sanctus Oswaldus opus in tympano sculptum cum miraculo et insignem ornatum Gothicum posteriorem possidet. Expositio paroecialis picturas murales saeculi XV atque picturam tabularem Jörg Köderer anni 1502 nominat. Haec opera primam receptionem publicam eventus testantur. Argumenta, dispositio et locus collocationis manifestant quomodo communitas eventum memoraverit et peregrinis tradiderit. Testimonia figurata secundum tempus originis et contextum suum aestimanda sunt; fontes scriptos complent.[2]
Petrus Canisius et editio anni 1580
Investigatio litterarum Latinarum Tiroliae promotionem peregrinationis a principibus regionis documentis consignat. Anno 1580 descriptio signi miraculosi cum praefatione sancti Petri Canisii edita est. Participatio eius expressam receptionem et transmissionem ecclesiasticam probat. Canisius simul posterior fautor est, non testis ocularis eventus anni 1384. Prima memoria figurata et historia editionum simul multiplicem aditum historicum efficiunt.[3]
Relatio visitationis anni 1602
Visitatio episcopalis anni 1602 malum hostiae statum invenit et restaurationem commendavit. Investigatio historica hoc inventum accessibile reddit. Posteriorem obiecti conservationem respicit. Miraculum originale in eventu testato inter Communionem et in vestigiis sanguinis tunc inventis consistit; non praesupponit perpetuam immutabilitatem materialem per omnia saecula posteriora. Relatio visitationis igitur pars historiae reliquiae est, non per se refutatio eventus.[3]
Christus secundum dignitatem non recipitur
Hostia maior non est Christus maior. Dominus se totum donat neque secundum dignitatem socialem distribui sinit. Seefeld hanc gravitatem contra vindicationem dirigit privilegium ad altare cogi posse. Conversio Milser igitur responsio praecipua ad miraculum est. Humilitas hominem a propria exaltatione liberat eumque dono aperit quod propria potestate acquirere non potest.[1]
Testes et investigatores
Oswald Milser
Particeps relationis miraculi ab Ecclesia servatae
Hostiam maiorem postulavit et per eventum ad conversionem ductus est.[1]
Sacerdos loci
Celebrans et particeps
Hostiam a Milser recepit; fons ecclesiasticus localis munus eius servat.[1]
Petrus Canisius
Posterior fautor spiritualis
Praefatione sua anni 1580 ad transmissionem ecclesiasticam miraculi contulit.[3]
Historia ordine exposita
- Miraculum hostiae traditum
Traditio Oswald Milser et Communionis receptionem Seefeld nominat.[1]
- Imagines Gothicae posterioris aetatis
Ecclesia paroecialis visibilem venerationis expositionem evolvit.[2]
- Pictura tabularis
Pictura Jörg Köderer ad ornatum ecclesiasticum servatum pertinet.[2]
- Descriptio miraculi typis impressa
Publicatio praefationem Petri Canisii continet.[3]
- Visitatio episcopalis
Inventum conservationis traditum historiam reliquiae accurate distinctam requirit.[3]
Aestimatio ecclesiastica
Paroecia Sancti Oswaldi memoriam miraculi hostiae servat. Prima testimonia figurata, posterior traditio typis impressa et visitationes ecclesiasticae historiam eius aperiunt.
Redditne clarus nuntius relationem incredibilem?
Quod eventus claram doctrinam spiritualem tradit, fictionem non probat. Quaestio de historico eius testimonio secundum textus, opera figurata et documenta ecclesiastica investigatur. Distinguendum est quae singula mature probari possint et quae tantum postea amplius appareant. Concreta traditio Seefeld hanc investigationem meretur. Enuntiatio moralis neque substitutioni probationis historicae servire debet neque praetextui testimonium sine investigatione reiciendi.[1][2][3]
Obiectiones et responsiones
Quid depressiones in lapide significant?
Sunt loci memoriam sustinentes et ad complexum peregrinationis tempore auctum pertinent. Exacta origo materialis earum secundum aetatem, tractationem, periodos aedificationis et primas descriptiones investiganda esset. Photographia hodierna non per se totum eventum probat, sed neque illum refutat. Seefeld notae loci una cum testimoniis figuratis et scriptis stant. Haec coniunctio historice plus significat quam consideratio unius depressionis isolatae.[1][2]
Servitne relatio tantum ad laicos potentes terrendos?
Contra certam vindicationem dirigitur: dignitatem saecularem ad altare privilegium cogere posse. Hic limes aeque sacerdoti valet, qui sacramentum in distinctionem alicuius gratiosi vertere non debet. Contentum spirituale igitur in communi subordinatione Christo et in conversione consistit. Inde nulla praedictio poenarum corporalium pro communicantibus hodiernis sequitur. Historice prima singulorum indiciorum attestatio examinanda manet. Clara doctrina neque probatio fictionis neque substitutio huius laboris fontium est.[1][3]
Significatio pro fide
Seefeld limitem potestatis saecularis coram Sanctissimo testatur. Conversio Oswald Milser in centro miraculi et longae eius venerationis ecclesiasticae stat. Prima opera figurata et traditio scripta vocationem servant Christum in humilitate et reverentia recipiendi.[1][2][3]
Quomodo miracula eucharistica investigentur
Ordinem rerum firmare, materiam definire et iudicium ecclesiasticum accurate legere.
Instrumenta investigationis et processus ecclesiasticus →Fontes et documenta
Indicationes de accessu et ambitu assertionum te adiuvant ut documenta ipse aestimes.
- [1] Ecclesia paroecialis Sancti Oswaldi – Historia miraculi hostiae
Relatio ecclesiastica localis traditionis; non acta investigationis contemporanea.
Fontem aperi · sr-seefelderplateau.at ↗ - [2] Paroecia Seefeld – Ecclesia paroecialis catholica Sancti Oswaldi
Testimonia figurata et memoriam hodiernam comprobat.
Fontem aperi · sr-seefelderplateau.at ↗ - [3] Tyrolis Latina. Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, volumen 1
Expositio secundaria scientifica de editione anni 1580 et visitatione anni 1602; non relatio scientiarum naturalium de reliquia.
Fontem aperi · austria-forum.org ↗
