An Pfingsten 1608 zerstörte ein Brand den hölzernen Aufbau für die eucharistische Aussetzung in Faverney. Die Monstranz mit zwei konsekrierten Hostien blieb nach den bewahrten Zeugnissen ungefähr 33 Stunden ohne sichtbare Stütze über den verkohlten Resten. Mönche, Geistliche und Laien beobachteten den Vorgang. Die Untersuchung begann noch im Mai und führte am 9. Juni 1608 zur kirchlichen Anerkennung. Ihre Aktenüberlieferung ist im öffentlichen Archiv nachweisbar.
Die Zeugenüberlieferung von Faverney bezeugt, dass die Monstranz mit zwei konsekrierten Hostien nach dem Brand ungefähr 33 Stunden ohne sichtbare Stütze in der Luft blieb.
Die Monstranz bleibt über den Brandresten
Die von Louis Éberlé mit Aktenverweisen erschlossene Geschichte beginnt beim Pfingstfest 1608. Für die eucharistische Aussetzung war in der Abteikirche ein besonderer Aufbau mit Lichtern errichtet worden. Ein nächtliches Feuer verbrannte den hölzernen Unterbau. Über seinen Resten blieb die Monstranz mit zwei konsekrierten Hostien frei in der Luft. Dieser Zustand dauerte nach den bewahrten Zeugenaussagen ungefähr 33 Stunden. Mönche, Geistliche und Laien kamen hinzu und konnten die Monstranz zu verschiedenen Zeiten sehen. Der Vorgang führte unmittelbar zu einer kirchlichen Untersuchung.[1]
Benannte Beobachter und ein langer Zeitraum
Éberlés Darstellung nennt unter anderem die Mönche Jean Sarron und Nicolas Clamey sowie den Geistlichen Hubert Oudot. Ihre Aussagen und die weiteren Beobachtungen bilden den historischen Untersuchungsstoff. Die lange Dauer ist dabei erheblich: Es ging nicht um einen Augenblick, den allein eine Person wahrnahm, sondern um einen anhaltenden Zustand mit mehreren Beobachtern. Für die genaue Gewichtung sind Zeitpunkt der Aussagen, eigene Prüfhandlungen und mögliche gegenseitige Mitteilungen zu untersuchen. Die Namen und Aktenverweise geben dafür konkrete Anhaltspunkte.[1]
Der öffentliche Nachweis der Untersuchungsakten
Die Stadtbibliothek Besançon führt unter Ms 829 eine 1760 beglaubigte Abschrift des Untersuchungsprotokolls. Der Katalog nennt den Untersuchungsauftrag vom 29. Mai 1608, die Beauftragten Pierre Chevroton und Jean Morelot sowie den Abschluss am 4. Juni. Es folgen Akten zur kanonischen Anerkennung vom 9. Juni und zur späteren Überlassung einer Hostie nach Dole. Die Untersuchung und ihre kirchliche Folge sind damit in einer bezeichneten öffentlichen Sammlung nachweisbar. Der Katalog erschliesst den Bestand; eine vollständige kritische Edition aller Verhöre wird dadurch noch nicht ersetzt.[2]
Die historische Forschung zu Faverney
Zum vierhundertjährigen Gedächtnis fand eine wissenschaftliche Tagung statt. Die von Corinne Marchal und Manuel Tramaux herausgegebenen Beiträge erschliessen seltene Dokumente und ordnen den Fall in die Geschichte eucharistischer Frömmigkeit ein. Diese Arbeit erweitert die Kenntnis der Quellen und ihrer Wirkung. Ihr Gegenstand ist die historische Untersuchung, keine nachträgliche experimentelle Wiederholung des Schwebens. Der Bericht der Universität belegt den Forschungszusammenhang; für die einzelnen Zeugenaussagen bleiben die Akten und ihre Editionen massgeblich.[3]
Das Allerheiligste als Mittelpunkt der Kirche
Inmitten des zerstörten Aufbaus blieb die Eucharistie im Mittelpunkt. Darin liegt die geistliche Kraft Faverneys: Der Herr ist keine äussere Ausstattung der Kirche, sondern ihr lebendiger Mittelpunkt. Die Bewahrung führt zu Dank und Anbetung. Die fortdauernde Wallfahrt feiert dieses Gedächtnis mit Messe und gemeinsamem Gebet. Das Wunder ist eine besondere göttliche Gabe; es ist keine Zusage, dass sakrale Gegenstände oder Kirchengebäude künftig gegen jedes Feuer geschützt wären.[4]
Zeugen & Untersuchende
Jean Sarron und Nicolas Clamey
Mönche unter den benannten Beteiligten
Éberlé führt sie im Zusammenhang des Ereignisses und seiner Aktenüberlieferung auf.[1]
Hubert Oudot
Geistlicher unter den benannten Beteiligten
Gehört zu den in der historischen Darstellung aufgeführten Personen des Geschehens.[1]
Pierre Chevroton und Jean Morelot
Kirchlich beauftragte Untersucher
Der öffentliche Archivkatalog nennt ihren Auftrag und das Verfahren vom 29. Mai bis 4. Juni 1608.[2]
Die Geschichte im Verlauf
- Aussetzung und Brand
Während der Festtage wird die Monstranz mit zwei Hostien ausgesetzt; ein Brand zerstört den Aufbau.[1]
- Berichtete Levitation
Die Überlieferung spricht von ungefähr 33 Stunden ohne sichtbare Stütze.[3]
- Kirchliche Untersuchung
Der Archivkatalog datiert Auftrag und Abschluss des protokollierten Verfahrens.[2]
- Anerkennungsakte
Ms 829 enthält laut Katalog entsprechende kanonische Akten.[2]
- Beglaubigte Abschrift
Das erhaltene Manuskript der hier benannten Signatur wird angefertigt und beglaubigt.[2]
- Historische Tagung
Das vierhundertjährige Gedenken führt zu einer wissenschaftlichen Beschäftigung mit der Überlieferung.[3]
Kirchliche Einordnung
Der Archivkatalog verzeichnet die kirchliche Untersuchung vom 29. Mai bis 4. Juni und Anerkennungsakten vom 9. Juni 1608. Das erschlossene Manuskript Ms 829 ist eine beglaubigte Abschrift von 1760.
Erklärt die Brandfestigkeit schon den Vorgang?
Dass ein Gegenstand einen Brand übersteht, kann je nach Temperatur, Dauer und Material natürlich erklärbar sein. Der besondere Befund von Faverney geht jedoch darüber hinaus: Die Monstranz blieb nach den Zeugnissen ohne sichtbare Stütze an ihrer Stelle. Eine alternative Erklärung muss auch diesen Teil behandeln. Für einen verborgenen Halt wären die räumlichen Bedingungen, mögliche Befestigungen und die Beobachtungen der Anwesenden zu prüfen. Eine blosse Vermutung ersetzt solche Belege ebenso wenig wie die Zahl der Besucher eine genaue Auswertung ihrer Aussagen ersetzt.[1][2]
Einwände & Antworten
Könnte ein verborgener Draht das Schweben erklären?
Eine verborgene Stütze wäre eine konkrete technische Hypothese. Um sie für Faverney zu begründen, wären Angaben zu Befestigung, Raum, Brandverlauf und Sicht der Beobachter erforderlich. Die blosse Nennung eines Drahtes weist noch keine Vorrichtung nach. Der berichtete lange Zeitraum und die verschiedenen Beobachter erhöhen die Bedeutung der Zeugenauswertung. Entscheidend ist, welche Umgebung sie sahen und welche Prüfungen sie vornahmen. Gerade die vorhandenen Untersuchungsakten erlauben, diese Frage an konkreten Aussagen zu untersuchen, statt sie durch eine allgemeine Behauptung von Leichtgläubigkeit zu erledigen.[1][2]
Ist eine beglaubigte Abschrift von 1760 ein brauchbarer Beleg?
Ja. Historische Texte sind oft durch spätere Abschriften erhalten. Massgeblich sind ihre Herkunft, Beglaubigung und der Vergleich mit weiteren Textzeugen. Der öffentliche Katalog nennt sowohl das Datum der erhaltenen Abschrift als auch die Untersuchung von 1608 mit ihren Beauftragten und Folgedokumenten. Daraus darf man weder ein Originalautograph von 1608 machen noch eine Erfindung im Jahr 1760 folgern. Eine kritische Edition kann weitere Abschriften und Verwaltungsspuren vergleichen. Die bezeichnete Aktenüberlieferung gibt Faverney jedenfalls einen konkreten, überprüfbaren historischen Bezug.[2][3]
Bedeutung für den Glauben
Faverney besitzt eine zeitnahe kirchliche Untersuchung, benannte Beteiligte und eine öffentlich nachweisbare Aktenüberlieferung. Das ungewöhnlich lange beobachtete Verbleiben der Monstranz gibt dem Zeugnis sein besonderes Gewicht. Die kirchlich anerkannte Bewahrung des Allerheiligsten ruft bis heute zu Dank und Anbetung.[1][2][3]
Wie eucharistische Wunder untersucht werden
Den Ablauf sichern, das Material bestimmen und das kirchliche Urteil genau lesen.
Untersuchungsmittel und kirchliches Verfahren →Quellen & Nachweise
Die Angaben zu Zugänglichkeit und Aussagebereich helfen dir, die Belege selbst einzuordnen.
- [1] Faverney, son abbaye et le miracle des Saintes Hosties, Teil III, Kapitel I
Ältere historische Monographie, online transkribiert. Kein Autograph von 1608.
Quelle öffnen · wissensdrang.com ↗ - [2] Ms 829 – Procès-verbal dressé à l’occasion du miracle arrivé en l’église abbatiale de Faverney, en l’an 1608
Die Handschrift ist von 1760. Katalog datiert Untersuchung und Anerkennungsakten von 1608; keine vollständige Transkription der Verhöre eingesehen.
Quelle öffnen · memoirevive.besancon.fr ↗ - [3] Le miracle de Faverney (1608) – L’eucharistie : environnement et temps de l’histoire
Nachweis historischer Forschung, kein experimenteller Nachweis der Levitation.
Quelle öffnen · endirect.univ-fcomte.fr ↗ - [4] Pèlerinage à Faverney pour fêter le miracle de la Sainte Hostie
Belegt gegenwärtige kirchliche Wallfahrt.
Quelle öffnen · eglisejura.com ↗
