Die 19 Septembris 1846 Deipara pastoribus pueris Mélanie Calvat et Maximin Giraud supra La Salette apparuit. Flebat, crucifixum gerebat et ad conversionem vocabat: Dei nomen honorare, dominicam sanctificare, orare et ieiunare. Pueri nuntium eius populo tradere debebant. Post quinque annos investigationis episcopus Philibert de Bruillard apparitionem anno 1851 agnovit; successor eius iudicium anno 1855 post ulterius examen confirmavit. Lacrimae Mariae et crux in pectore eius cohaerent: vocatio ad conversionem ad Redemptorem crucifixum ducit.
Deipara Mélanie Calvat et Maximin Giraud ut mulier flens cum crucifixo apparuit. Duos pastores pueros intellegibiliter allocuta est eisque vocationem suam ad orationem, reverentiam et conversionem tradendam commisit.
Deipara flens in pascuis montanis
Occursus a pueris traditus et ab Ecclesia agnitus die 19 Septembris 1846 accidit. Maximin Giraud undecim et Mélanie Calvat quattuordecim annos nati erant. Vaccas pascentes mulierem luminosam flentem viderunt. In pectore crucifixum gerebat. De Filio suo loquebatur et lingua Gallica atque dialecto locali pueros alloquebatur. Ita admonitionem intellegere poterant. Maria nuntium eis commisit quem populo tradere debebant: invitationem ad orationem, fidelitatem et conversionem.[1]
Mandatum pueris datum
Nuntius publicus neglectum diei dominicae et abusum nominis Christi deplorat. Ad orationem et ieiunium vocat et necessitatem populationis rusticae suscipit. Homines invitantur ut aversionem suam a Deo superent. Mélanie et Maximin haec verba tradere debent. Admonitio igitur viam aperit: homo vocationi Dei respondere et vitam suam mutare potest. Acerbitas necessitatis commemoratae et lacrimae Deiparae ad eandem curam maternam salutis hominum pertinent.[2]
Lacrimae et crux: cura salutis
Lacrimae Mariae et crucifixum in pectore eius ad centrum nuntii ducunt. Peccatum grave est, quia Christus pro hominum salute passus est. Deipara igitur eos ad Filium suum revocat. Interpretatio dioecesana inculcat quam immediate verba vitam pastorum puerorum attingant et quam clarum mandatum tradendi sit. Maria ut Mater et advocata agit. Planctus eius ad sacrificium redemptivum Christi respicit; admonitio eius concretam responsionem in oratione et vita cotidiana postulat.[4]
Duo episcopi apparitionem confirmant
Per quinque annos testimonium investigatum est. Mandato suo diei 19 Septembris 1851 episcopus Philibert de Bruillard apparitionem agnovit. Successor eius Jacques-Marie-Achille Ginoulhiac casum ulterius examinari iussit et iudicium anno 1855 confirmavit. Agnitio igitur processu ecclesiastico perspicuo nititur qui ultra muneris tempus unius episcopi patuit. Ginoulhiac simul declaravit transmissionem nuntii agniti nunc Ecclesiae munus esse. Haec responsabilitas venerationem in vitam ecclesiasticam inserit et mandatum originale puerorum servat.[1][3]
Conversio et reconciliatio in vita cotidiana
Missio La Salette vocationem ad spem et reconciliationem continuat. Etiam allocutio pontificia ad missionarios anno 2000 hanc missionem inculcat. Fructus eius in vita fidelium visibiles fiunt: in reverenti Dei invocatione, in reditu ad confessionem, in celebratione dominicae et in studio pacis. Tales fructus ad aestimationem spiritualem apparitionis pertinent. Ostendunt utrum homines vocationem acceptam suscipiant. Una cum originali testimonio et investigatione episcopali permanens momentum sanctuarii aperiunt.[5]
Testes et investigatores
Mélanie Calvat
Pastrix et testis apparitionis
Una ex duobus testibus immediatis apparitionis. Posteriora eius scripta singula proprios fontes databili tempore constituunt.[1][6]
Maximin Giraud
Pastor puer et testis apparitionis
Contestatur communem eventum anni 1846.[1]
Philibert de Bruillard et Ginoulhiac
Episcopi competentes
Eventum examinaverunt vel agnitionem confirmaverunt.[1]
Historia ordine exposita
Aestimatio ecclesiastica
Episcopus Philibert de Bruillard apparitionem die 19 Septembris 1851 agnovit. Episcopus Jacques-Marie-Achille Ginoulhiac anno 1855 iudicium post ulteriorem investigationem confirmavit. Inde indiscriminata agnitio cuiuslibet versionis secreti postea diffusae non sequitur.
Nuntius publicus et posteriores textus secretorum
Agnitio La Salette certum obiectum possidet: eventum anni 1846 et nuntium investigatum. Praeterea diversae versiones secretorum traditae sunt. Textus anno 1851 conscripti et posterior amplior publicatio Mélanie singuli secundum diem et versionem definiendi sunt. Imprimatur editionis alia actio ecclesiastica est quam agnitio apparitionis. Haec distinctio usum singularium locorum posteriorum respicit. Nucleum agnitum intactum relinquit: Deipara homines ad conversionem, ad reverentiam erga Christum et ad sanctificationem dominicae vocavit.[6]
Obiectiones et responsiones
Estne relatio ad agriculturam et dominicam argumentum contra apparitionem?
Non. Nuntius ad concretos homines directus vitam eorum attingit. Labor, messis, necessitas et cultus divinus vitam cotidianam pastorum puerorum et familiarum eorum determinabant. Ibi ipsa admonitio incepit. Sensus permanens clarus est: homo Deo reverentiam debet neque laborem summum dominum vitae suae facere potest. Concreta credibilitas historica secundum testimonium et in processu ecclesiastico plurium annorum examinata est. Singuli eventus messis posteriores propriam probationem requirunt, si ut certae adimpletiones propheticae afferuntur. Originalis vocatio ad orationem et sanctificationem dominicae inde intacta manet.[2][3]
Valetne agnitio etiam indiscriminatim pro omnibus versionibus secretorum?
Agnitio eventui investigato eiusque nuntio valet. Secreta anno 1851 conscripta, posteriores publicationes et applicationes hodiernae singula propria tempora originis habent. Qui certum locum citat, igitur editionem eius et receptionem ecclesiasticam nominare debet. Imprimatur non eadem decisio est ac agnitio apparitionis. Haec accurata attributio vocationem agnitam a confusionibus tuetur. Nuntius publicus plenam gravitatem suam iam fert: reverentiam erga Christum, orationem, ieiunium, sanctificationem dominicae et conversionem. Ad vim eius attributiones non probatae ad personas hodiernas aut fixa tempora futura necessariae non sunt.[1][6]
Significatio pro fide
La Salette est apparitio Mariana ab Ecclesia agnita cum mandato urgenti. Deipara flens homines ad Christum crucifixum ducit eosque ad orationem et conversionem vocat. Testimonium originale et investigatio duorum episcoporum firmum fundamentum venerationis eius constituunt.[1][2][5]
Quomodo apparitiones et revelationes privatae examinentur
Testimonia, nuntii, fructus spirituales et decisiones ecclesiasticae.
Instrumenta investigationis et processus ecclesiasticus →Fontes et documenta
Indicationes de accessu et ambitu assertionum te adiuvant ut documenta ipse aestimes.
- [1] L’histoireFontem aperi · lasalette.cef.fr ↗
- [2] The Message of Our Lady of La SaletteFontem aperi · lasalette.org ↗
- [3] The Message of La SaletteFontem aperi · lasalette.org ↗
- [4] Année mariale : 1846–2021Fontem aperi · diocese-grenoble-vienne.fr ↗
- [5] Allocutio ad Capitulum generale Missionariorum Dominae Nostrae de La SaletteFontem aperi · press.vatican.va ↗
- [6] La Salette: preserved writings of the SecretFontem aperi · miraclehunter.com ↗
