В Санта-Кристине в Больсене произошло евхаристическое чудо, корпорал которого доныне почитается в Орвието: во время Мессы из гостии выступили капли крови и запятнали льняное полотно. Путь священника к Урбану IV, торжественное перенесение и сохранившиеся реликвии связывают оба города. В историческую картину входят средневековые свидетельства, введение торжества Тела и Крови Христовых и документированное исследование полотна 2015 года.
Церковное предание связывает следы крови на корпорале с освящённой гостией Мессы в Больсене. Знамение привело сомневающегося священника к уверенности в присутствии Христа в Евхаристии.
Месса сомневающегося священника
В 1263 году священник из области к северу от Альп совершал паломничество в Рим; местные источники называют также 1264 год. Его мучил вопрос, действительно ли после освящения Христос присутствует под видами хлеба и вина. У гробниц апостолов он искал укрепления. По пути он остановился в Больсене и совершил Святую Мессу в святилище мученицы Кристины.[5]
Когда при освящении он держал гостию над чашей, он увидел выступающую кровь. Капли упали на корпорал — льняное полотно, на котором во время Мессы находятся чаша и гостия. Потрясённый священник прервал богослужение, завернул святые виды в полотно и перенёс их в сакристию. При этом новые капли попали на каменный пол и ступени у алтаря. Таким образом, предание сохраняет два связанных материальных свидетельства: лён и мраморные камни со следами крови. Чудо ответило на сомнение священника и привело его к исповеданию действительного присутствия Христа в Евхаристии.[4]
Урбан IV и путь в Орвието
Священник отправился к Папе Урбану IV в соседний Орвието и рассказал ему. Урбан поручил епископу забрать гостию и корпорал из Санта-Кристины. Фрески Орвието показывают отдельные этапы: рассказ священника, папское поручение, принятие у алтаря и шествие в Орвието. У моста через Рио-Кьяро Папа вышел навстречу процессии. В городе он показал знамение собравшимся верующим. Эта последовательность зафиксирована уже в изобразительной программе XIV века.[8]
Подробное местное изложение называет епископа Джакомо. Оно описывает также, что каноники и другие свидетели сопровождали священника к Папе. Поимённый список этих участников Мессы там не сохранился. Корпорал попал в Орвието; мраморные камни остались в Больсене. Поэтому посетитель обоих святилищ встречает разные части одного предания.[4][5]
Средневековые свидетельства и имя священника
Базилика датирует наиболее ранние литературные и изобразительные свидетельства началом XIV века. Она называет орвиетскую хронику о чуде Corpus Domini, позднее Cathalogus Пьетро де Натали 1369–1372 годов и папскую буллу Quamvis cum 1377 года. Видимые сегодня подробные каменные надписи относятся к концу XVI и началу XVII века и используют более ранние тексты. Нынешний рассказ обобщает это церковное предание; он не является протоколом допроса, составленным в день Мессы.[4]
Распространённое имя Пётр Пражский относится к позднейшему установлению личности священника. Базилика прямо отличает его от более ранних обозначений как немецкого, богемского или тевтонского священника. Исторически засвидетельствованный пражский клирик по имени Пьетро действительно ездил ко двору Урбана. Был ли он также совершавшим Мессу в Больсене, остаётся отождествлением, а не личностью, установленной его собственным свидетельством о чуде. Поэтому ход события не зависит от этого совпадения имени.[7]
Что сохранилось в Больсене и Орвието
В соборе Орвието корпорал хранится в специально возведённой для него капелле. Уголино ди Прете Иларио и его сотрудники написали там историю чуда и другие евхаристические сцены. Драгоценный реликварий Уголино ди Вьери 1338 года сегодня находится в соборном музее в Libreria Albèri. Таким образом, полотно, средневековый реликварий и капелла — три различимых сохранившихся объекта. Управление собора описывает их местонахождение и историю.[1]
В Санта-Кристине Cappella Nuova хранит четыре мраморных фрагмента со следами крови: три — в позолоченной деревянной оправе, четвёртый — в реликварии Маурицио Равелли 1940 года. Камни перенесли в новую капеллу 6 октября 1704 года. Тем самым находящийся там алтарь сохраняет память о пути от места освящения к сакристии.[5]
Исследование и реставрация корпорала в 2015 году
Реставратор тканей Эстер Джоваккини исследовала корпорал 5 февраля 2015 года и работала над ним с 23 февраля по 27 марта по поручению епископа Бенедетто Туции и председателя соборного капитула дона Стефано Пури. Массимо Рончелла сфотографировал его при видимом свете и под ультрафиолетовым возбуждением. Джоваккини описала двадцать полей, образованных складками, и соответствующие друг другу следы на разных слоях ткани. Она обозначила отложения как кровь с компонентами плазмы и сыворотки. По её реконструкции, четыре связанных фрагмента составляли первоначальное полотно примерно 71,5 × 77,5 сантиметра; видимая смонтированная поверхность имела размеры 48,5 × 51,5 сантиметра. Сравнения со снимками 1978 года показали также повреждения волокон.[6]
Это конкретное консервационное исследование сохранившегося предмета. Его публично переданный отчёт описывает состояние материала, складки и распределение следов. Однако он не содержит документированного молекулярного определения вида крови, группы крови или ДНК и датировки нанесения следов. Поэтому по одним фотографиям нельзя установить ни человека, от которого происходит кровь, ни момент её возникновения. Такое более широкое утверждение требует других исследований.[6]
Торжество Тела и Крови Христовых: знамение и более раннее движение за праздник
В 1264 году буллой Transiturus de hoc mundo Урбан IV ввёл для Церкви торжество Тела и Крови Христовых. Булла обосновывает его установлением Евхаристии, пребывающим присутствием Христа и желанием отдельного торжественного ежегодного воспоминания. Она назначает четверг после воскресенья, следующего за Пятидесятницей. Она не является отчётом об исследовании Больсены; её собственное обоснование — сакраментальное и литургическое. Латинский текст и итальянский перевод доступны на сайте Санта-Кристины.[9]
Предыстория ведёт в Льеж к Юлиане Корнильонской. Ещё до Больсены она выступала за отдельный евхаристический праздник. Жак Панталеон, будущий Урбан IV, знал об этом стремлении со времени своего пребывания в области Льежа. Бенедикт XVI представил эту связь вместе с Больсеной и напомнил о литургических текстах Фомы Аквинского. Таким образом, почитание корпорала находится внутри уже сложившегося евхаристического благочестия.[2]
Знамение указывает на Христа в каждой Мессе
В проповеди в Орвието 17 июня 1990 года Иоанн Павел II вёл от корпорала к самой Евхаристии: к действительному общению с Телом и Кровью Христа. При этом он различал также историю строительства собора и особое назначение капеллы корпорала. В центре святилища стоит Господь, дарующий Себя в Мессе. Священник Больсены находит ответ на сомнение; паломник направляется к поклонению и принятию таинства.[3]
Свидетели и исследователи
Священник, позднее названный Петром Пражским
Совершавший Мессу
Более ранние местные источники определяют его происхождение; личное имя относится к позднейшей идентификации.[7]
Урбан IV
Получатель сообщения и инициатор перенесения
Средневековые изобразительные свидетельства показывают, как он принимает корпорал.[8]
Джакомо, епископ Орвието
Представитель Папы
Базилика называет его ответственным за проверку и перенесение.[4]
Эстер Джоваккини
Реставратор тканей
Отвечала за консервационное исследование 2015 года.[6]
История в развитии
- Месса в Санта-Кристине
Временное отнесение чуда в местном предании.[5]
- Торжество Тела и Крови Христовых
Урбан IV издаёт Transiturus de hoc mundo.[9]
- Реликварий
Уголино ди Вьери создаёт сохранившийся реликварий.[1]
- Капелла корпорала
Фрески сохраняют подробную последовательность перенесения.[8]
- Камни в Больсене
Перенесение мраморных фрагментов в Cappella Nuova.[5]
- Консервация ткани
Джоваккини исследует и реставрирует корпорал.[6]
Церковная оценка
Корпорал почитается в соборе Орвието, мраморные камни со следами крови — в Санта-Кристине в Больсене. Папы неоднократно отмечали паломничество и его евхаристическое значение.
Возражения и ответы
Доказывает ли уже имя Пётр Пражский личность священника?
Нет. Засвидетельствованное лицо и позднейшее предание имени ещё не дают однозначной идентификации. Решающим был бы документ, связывающий именно этого священника с Мессой. Неопределённость касается имени; она не является самостоятельным опровержением рассказанного события.[7]
Может ли красное пятно само по себе доказать евхаристическое чудо?
Нет. Цвет не объясняет своего возникновения. Для исторической оценки добавляются происхождение полотна, предание и хранение; для естественно-научного утверждения необходимы подходящие анализы материала. Естественное объяснение также должно быть доказано на конкретном предмете. Лишь мыслимый механизм ещё не является установленным результатом.[6]
Противоречит ли прежняя деятельность Юлианы связи Больсены с торжеством Тела и Крови Христовых?
Нет. Праздник может иметь длительную предысторию и дополнительно получить отпечаток более позднего знамения. Булла называет его богословское основание; Больсена принадлежит истории его почитания. Оба аспекта можно представить вместе, не делая чудо единственной причиной введения праздника.[2][9]
Значение для веры
Больсена ведёт от сомнения священника к поклонению Христу в Евхаристии. Корпорал в Орвието, камни в Санта-Кристине и средневековые свидетельства делают историю прослеживаемой в конкретных местах. Консервационные данные дополняют эту картину; духовным центром остаётся присутствие Господа в таинстве.[1][3][5]
Как исследуют евхаристические чудеса
Устанавливать ход событий, определять материал и точно читать церковное суждение.
Методы исследования и церковная процедура →Источники и свидетельства
Сведения о доступности и пределах выводов помогают самостоятельно оценить свидетельства.
- [1] La Cappella del Corporale
Официальное управление собора; нынешнее место хранения корпорала, реликварий и капелла.
Открыть источник · duomodiorvieto.it ↗ - [2] Общая аудиенция: святая Юлиана Льежская
Папское изложение предыстории торжества Тела и Крови Христовых.
Открыть источник · vatican.va ↗ - [3] Celebrazione Eucaristica del Corpus Domini nel Duomo di Orvieto
Первичный источник папского евхаристического толкования.
Открыть источник · vatican.va ↗ - [4] Il Miracolo Eucaristico di Bolsena
Официальный обзор святилища; не полное факсимиле средневековых актов.
Открыть источник · basilicasantacristina.it ↗ - [5] Cappella Nuova del Miracolo
Страница обновлена 7 января 2025 года.
Открыть источник · basilicasantacristina.it ↗ - [6] Il restauro del Sacro Corporale del Miracolo di Bolsena
Первичное высказывание исследовательницы в современном работе сообщении прессы; не полный лабораторный протокол.
Открыть источник · iltamtam.it ↗ - [7] Pietro di Praga
Материал подписан автором Карло Таттой; опубликован на сайте отцом Милославом Храстом. Обновлён 13 февраля 2025 года.
Открыть источник · basilicasantacristina.it ↗ - [8] Il Miracolo in arte
Репродукции и надписи средневековых материальных источников; нынешнее состояние фресок обусловлено позднейшими реставрациями.
Открыть источник · basilicasantacristina.it ↗ - [9] Transiturus de hoc mundo
Первичный текст буллы о празднике; итальянский перевод по Эцио Франческини, Studi Eucaristici, 1966, с. 313–317. Переданные версии и датировки следует различать в критическом издании.
Открыть источник · basilicasantacristina.it ↗
