Согласно исторической документации процесса, 29 марта 1640 года в Каланде Мигелю Хуану Пельисеру вернулась ранее ампутированная правая нога. Он потерял её в 1637 году после несчастного случая с повозкой и передвигался с деревянной ногой и костылём. Событие было нотариально зафиксировано спустя несколько дней, а затем исследовано Церковью. Среди свидетелей были хирурги, участвовавшие в ампутации. Архиепископ Педро Апаоласа признал чудо 27 апреля 1641 года.
Исторический процесс рассматривает восстановление правой ноги, прежде ампутированной ниже колена. Врачи-свидетели подтвердили прежнюю ампутацию и узнали своего пациента в мужчине, позднее появившемся вновь с обеими ногами.
От несчастного случая до ночи в Каланде
Документация процесса и историческое изложение города Сарагосы описывают путь Пельисера: после несчастного случая с повозкой в 1637 году в больнице Сарагосы ему пришлось ампутировать правую ногу ниже колена. Позднее он передвигался с деревянной ногой и костылём. 29 марта 1640 года во время сна в Каланде ему вернулась нога. Он почитал Богоматерь Пилар и понимал событие как помощь, о которой просил её.[1][4]
Встречи после исцеления
После ночи в Каланде члены семьи и люди из местного окружения вновь увидели Пельисера с обеими ногами. Позднее его встретил и лечивший хирург Хуан де Эстанга. При этой встрече способность переносить нагрузку была ещё ограниченной; Эстанга зафиксировал и это обстоятельство. Таким образом, свидетельства описывают как восстановленное состояние тела, так и первое время после него.[1]
Показания участвовавших хирургов
Хуан де Эстанга, хирург Общей больницы и преподаватель в Сарагосе, подтвердил в процессе лечебное решение и ампутацию ниже колена. Он лечил культю после операции и позднее видел Пельисера с деревянной ногой и костылём. Перед судом он прямо опознал представленного ему молодого человека как того же пациента. Диего Мильяруэло подтвердил своё участие в операции и то, что видел отделённую ногу.[1]
Проверяются ампутация и личность
Церковный процесс собрал показания из больницы, семьи и места проживания. Тем самым были соединены два решающих пункта: утрата ноги и личность мужчины, позднее появившегося с обеими ногами. Печатное издание процесса, оцифрованное Сарагосским университетом, содержит свидетельские показания и решение.[1]
Протокол спустя несколько дней после события
Уже 2 апреля 1640 года нотариус Мигель Андреу в Масалеоне записал показания о событии. Этот протокол образует отдельную линию передачи наряду с церковным процессом. Историк Леандро Айна Наваль получил рукопись в 1969 году от наследника прежнего владельца и в 1972 году передал её городу Сарагосе. Библиотечный каталог города по-прежнему указывает её как рукопись.[2][3]
Признание 27 апреля 1641 года
8 мая 1640 года город Сарагоса обратился к архиепископу с просьбой о церковном процессе. После расследования Педро Апаоласа признал чудо 27 апреля 1641 года. Эти даты процесса переданы как в печатном издании, так и в документации Айны. Таким образом, решение было вынесено в непосредственном историческом контексте события.[1][2]
Почему свидетельства имеют особый вес
Решающие показания исходят от названных по именам людей, знавших Пельисера в разных обстоятельствах. Особенно весома связь участия в хирургической операции с позднейшим опознанием пациента. Католическое истолкование видит в его восстановлении Божью помощь по заступничеству Марии.[1][4]
Свидетели и исследователи
Мигель Хуан Пельисер
Исцелённый
Его личность и телесное состояние — центральный предмет процесса.[1]
Хуан де Эстанга
Лечивший хирург
Свидетельствует о лечебном решении, последующем уходе и позднейшем опознании пациента.[1]
Диего Мильяруэло
Участник операции
Показывает, что помогал при ампутации.[1]
Мигель Андреу
Нотариус Масалеона
Отвечал за нотариальный протокол от 2 апреля 1640 года.[2]
Леандро Айна Наваль
Историк и позднейший свидетель передачи документа
Документировал повторное обнаружение и передачу нотариального протокола в 1972 году.[2]
История в развитии
- Больница и ампутация
Документация процесса сообщает о лечении в Сарагосе и ампутации ниже колена.[1]
- Каланда
Дата восстановления согласно документации процесса.[4]
- Нотариальный протокол
Мигель Андреу фиксирует показания, близкие ко времени события.[2]
- Ходатайство города
Сарагоса просит о церковном процессе.[2]
- Церковное суждение
- Передача нотариального протокола
Леандро Айна передаёт исторический документ городу Сарагосе.[2]
Церковная оценка
Архиепископ Сарагосский Педро Апаоласа признал событие чудом 27 апреля 1641 года. Сохранились ранний нотариальный отчёт и акты церковного процесса.
Возражения и ответы
Каковы ограничения исторических свидетельских показаний?
Свидетели наблюдали состояние Пельисера до или после той ночи; они не описывают непосредственно наблюдавшийся процесс восстановления во сне. Акты различают и отдельные пределы восприятия: Мильяруэло видел, как ногу уносили, но место её погребения знал по слухам. Эстанга при позднейшей травме стопы передал сообщённое ему объяснение. Такие различия входят в историческую оценку доказательств.[1]
Что дают нотариальный документ и сохранившееся печатное издание процесса?
Нотариальный протокол фиксирует показания и людей близко ко времени события. Его официальная форма не делает медицинское содержание безошибочным; решающим остаётся сопоставление свидетельств. Оцифрованное печатное издание процесса датируется приблизительно 1829 годом и передаёт более ранние акты, то есть само не является оригинальной рукописью 1640 года. Ранний нотариальный протокол следует отличать от него.[1][2][3]
Можно ли проверять Каланду как современный клинический случай?
Проверка является исторической и опирается на показания об ампутации, последующем состоянии тела и личности. Современных снимков до и после для этого нет. Поэтому альтернативное объяснение должно учитывать конкретное содержание названных хирургических и местных свидетельств.[1][3]
Значение для веры
Каланда известна по близким ко времени события показаниям, названным хирургам-свидетелям и раннему церковному процессу. Их общий предмет — личность прежде ампутированного мужчины, вновь появившегося с обеими ногами. Решение 1641 года признало в этом чудо по заступничеству Богоматери Пилар.[1][2]
Исследование исцелений: от данных к церковному суждению
Диагноз, лечение, ход исцеления и церковное признание исследуются раздельно.
Методы исследования и церковная процедура →Источники и свидетельства
Сведения о доступности и пределах выводов помогают самостоятельно оценить свидетельства.
- [1] Copia literal y auténtica del proceso y sentencia de calificación sobre el milagro de Calanda
Полное историческое печатное издание процесса прочитано. Позднейшее издание актов, близких ко времени события, а не оригинальная рукопись 1640 года.
Открыть источник · zaguan.unizar.es ↗ - [2] Entrega a la Ciudad, del Protocolo de Mazaleón
Современное передаче сообщение о происхождении и передаче нотариального протокола; не является современной медицинской проверкой.
Открыть источник · zaragoza.es ↗ - [3] Biblioteca: Colección de manuscritos
Официальное подтверждение протокола Масалеона 1640 года в фонде.
Открыть источник · zaragoza.es ↗ - [4] La Virgen del Pilar y el milagro de Calanda
Городское изложение предания и его местного значения.
Открыть источник · zaragoza.es ↗
