В 1330 году близ Сиены священник нёс освящённую гостию больному. Он положил её между страницами бревиария. Открыв книгу, он обнаружил кровь и прилипшую гостию. Испуганный священник обратился к августинцу Симону Фидати, который принял листы. Орденское предание и историческая биография Симона прослеживают их путь в Перуджу и Кашию. В святилище святой Риты реликвия доныне хранится и почитается.
Рассказ, сохранённый орденскими источниками, свидетельствует о следах крови, оставленных в бревиарии гостией, которую несли для Причащения больного. Симон Фидати принял затронутые листы; с ним связано их перенесение в Умбрию.
Другие оригинальные снимки у издателя
Священник открывает бревиарий
Августинское предание, которое Ромоло Тринкьери передаёт со ссылками на литературу, ведёт в Сиену 1330 года. Священник отправился к больному и положил освящённую гостию между страницами своего бревиария. Открыв книгу, он увидел кровь и прилипшую гостию. Он обратился к Симону из Кашии, проповедовавшему тогда в Сиене. Симон принял священника и забрал затронутые листы. Так небрежное обращение с таинством стало поводом для серьёзного размышления и духовного обращения.[3]
Симон Фидати: проповедник и духовный наставник
Симон Фидати был августинцем и автором труда De gestis Domini Salvatoris. Научная биография Энрико Менесто относит его рождение примерно к концу XIII века и называет 1348 год годом смерти. Место смерти нельзя достоверно определить между Римом и Флоренцией. Как исторически прослеживаемый проповедник и монах, Симон связывает событие с последующим хранением. Святая Рита — покровительница нынешнего святилища, а не очевидица события 1330 года.[2]
Из Сиены в Перуджу и Кашию
Научная биография Менесто также называет для 1330 года путь реликвии из Сиены через Перуджу в Кашию. Таким образом, название чуда обозначает прежде всего место позднейшего почитания. Начало находится в Сиене; в Умбрии листы приняли как свидетельство евхаристического события. Это различение делает историю прослеживаемой в пространстве и связывает её с подтверждённой деятельностью Симона.[2]
История ордена, биография и святилище
Источники дополняют друг друга: святилище объясняет реликвию и её церковное почитание; Менесто помещает Симона и путь реликвии в научную биографию; орденская история Тринкьери ссылается на более раннюю литературу, включая La reliquia del Corpus Christi А. Морини. Тем самым изложение опирается на несколько идентифицируемых подходов. Изученные здесь тексты — позднейшая передача истории, а не протоколы допросов, составленные непосредственно в 1330 году. Для дальнейшего издания остаются важными самые ранние текстовые свидетельства и документы владения.[1][2][3]
Христос приходит к больному
Первоначальным поручением священника было Причащение больного. Гостию несли человеку, который должен был принять близость Христа в своей нужде. Поэтому чудо одновременно напоминает о достоинстве Пресвятых Даров и значении этого служения. Евхаристическое благоговение и любовь к больным связаны друг с другом. Реликвия возвращает к тому расположению, с которым Церковь приносит Господа слабым и умирающим: с величайшей заботой о таинстве и любящим вниманием к человеку.[1]
Ответ Симона: признание и обновлённое благоговение
Священник не остаётся один со своим испугом. Он ищет духовного наставника; Симон принимает событие и сохраняет его видимое свидетельство. Так ответ на чудо связан с пастырским попечением и возвещением действительного присутствия Христа. Переданные действия уже несут в себе этот смысл. Имя священника и его внутренние мысли подробно не документированы; для понимания события их также не заменяют выдуманными драматическими подробностями.[1]
Свидетели и исследователи
История в развитии
Церковная оценка
Святилище святой Риты хранит реликвию и представляет событие как евхаристическое чудо. Его исторический контекст связан с августинцем Симоном Фидати и путём реликвии 1330 года.
Возражения и ответы
Объясняет ли реликвию обычное пятно?
Естественное окрашивание в принципе следует учитывать при исследовании старой ткани или книжного листа. Однако рассказ Кашии касается определённого контекста: гостии, которую несли между страницами, обнаружения при открытии и передачи Симону Фидати. Альтернатива должна учитывать этот контекст наряду с материальным следом. Без современного лабораторного отчёта сегодня нельзя определить вид вещества по фотографии. Историческое свидетельство заключается в названных орденских источниках и пути реликвии; лишь воображаемая причина пятна его не опровергает.[1]
Какова ценность случая без изученного здесь оригинального акта 1330 года?
Исторические события часто раскрываются через позднейшие текстовые свидетельства и документы хранения. Решающими являются их близость к предмету, происхождение и взаимосвязь. Кашия предлагает исторически прослеживаемого монаха, научно разработанную биографию и обозначенный путь реликвии. Эти опорные точки обосновывают рассмотрение случая. Издание самых ранних актов углубило бы проверку; отсутствие доступа к ним здесь не оправдывает ни выдумывания дополнительных свидетелей, ни общего обесценивания имеющегося свидетельства.[2][3]
Значение для веры
Кашия хранит евхаристическое чудо, чей исторический путь ведёт через блаженного Симона Фидати в Умбрию. Страницы бревиария со следами крови напоминают о достоинстве Причащения больных и призыве к обращению. Их центром остаётся Христос, Которого священник должен был благоговейно принести больному.[1][2][3]
Как исследуют евхаристические чудеса
Устанавливать ход событий, определять материал и точно читать церковное суждение.
Методы исследования и церковная процедура →Источники и свидетельства
Сведения о доступности и пределах выводов помогают самостоятельно оценить свидетельства.
- [1] Il Beato Simone Fidati e il Miracolo eucaristico
Первичный источник о нынешнем представлении и почитании; средневековое действие рассказано ретроспективно. Не современный анализ материала.
Открыть источник · santaritadacascia.org ↗ - [2] FIDATI, Simone
Научный исторический вторичный источник с библиографией источников. Прямо называет путь реликвии; различает установленные даты жизни и неопределённости.
Открыть источник · treccani.it ↗ - [3] L’Ordine di Sant’Agostino nell’Abruzzo aquilano
Историческое исследование ордена с собственными ссылками на литературу о предании чуда, включая А. Морини. Изучена версия, переработанная в 2007 году; не современный событию протокол 1330 года.
Открыть источник · historiaaugustiniana.net ↗
