На праздничной Мессе в туринском Оратории недоставало приготовленных новых гостий: Джузеппе Буццетти забыл вовремя поставить их на алтарь. Заметив небольшой запас в кивории, дон Боско взглянул на небо и продолжил раздавать Причастие. Все юноши получили целую освящённую гостию. Буццетти позднее неоднократно свидетельствовал о событии; Лемуан передаёт также прямое подтверждение дона Боско в 1863 году. Умножение гостий вело самого святого к большей тайне освящения. Чудо послужило юношам, которых он приготовил к Святому Причастию.
Джузеппе Буццетти свидетельствовал, что небольшого запаса освящённых гостий хватило всем причастникам. Лемуан описывает примерно 650 приготовленных юношей и раздачу целых гостий; точного исходного количества источник не называет.
Забытые гостии и праздничная Месса
Джованни Баттиста Лемуан сохраняет рассказ в томе III Memorie biografiche, в контексте событий 1848 года. В Оратории отмечали большой праздник, по его предположению, возможно, Рождество Богородицы. Дон Боско приготовил многих юношей к исповеди и Причастию. Он начал Мессу, полагая, что в дарохранительнице имеется достаточно освящённых гостий. Однако Джузеппе Буццетти забыл поставить на алтарь ещё один сосуд с неосвящёнными гостиями. Лишь после возношения он заметил упущение; для освящения этих гостий было уже поздно.[1]
Во время раздачи Причастия дон Боско заметил недостаток. Он взглянул на небо и продолжил преподание Святого Причастия. Гостии умножались в его руках; все юноши получили целую частицу. После Мессы Буццетти показал сосуд, всё ещё стоявший в сакристии, и объяснил, что забыл сделать. Так стало ясно, почему имевшегося количества не могло хватить стольким причастникам. Помощник сохранил событие в своём свидетельстве, которое позднее записал Лемуан.[1]
Чудо ведёт ко Христу в Евхаристии
Когда позднее дона Боско спросили о его реакции, он указал на большее чудо освящения. Необыкновенная раздача направила его взгляд ко Христу, дарующему Себя в Евхаристии. Юношей приготовили к исповеди и Причастию; им и послужило чудо. Так в центре остались таинство и спасение молодых людей. Дон Боско не сделал из дара собственного достижения, но вновь привёл спрашивавших к присутствию Господа.[1]
При этом сакраментальное преложение и умножение евхаристических видов имеют разные предметы. Через освящение Христос становится присутствующим; умножение здесь касается числа раздаваемых гостий. Ответ дона Боско связывает оба явления, соотнося необыкновенную помощь с таинством. Именно простота этого ответа соответствует его поручению: вести молодёжь в вере, готовить к достойному принятию и вверять её Христу.[1]
Сведения о числе и дате
Лемуан называет примерно 650 юношей, приготовленных к Причастию. Достоверно подсчитанного исходного количества в восемь или девять гостий он не указывает. Праздник он тоже лишь предположительно обозначает как Рождество Богородицы. Поэтому событие относится к периоду около 1848 года; точную дату из этого отрывка получить нельзя. Иначе обстоит дело с позднейшим подтверждением: беседа с доном Боско датирована 18 октября 1863 года. Это различение сохраняет действительно переданные числа и даты.[1]
Буццетти и подтверждение дона Боско
Джузеппе Буццетти — известный по имени помощник и непосредственный наблюдатель хода события. Согласно Лемуану, он неоднократно рассказывал друзьям о своём упущении и последующей раздаче и был готов подтвердить свидетельство под присягой. Лемуан причисляет себя к этим позднейшим слушателям. Тем самым путь передачи конкретно назван: от участвовавшего помощника к биографу. Присутствовавшие юноши принадлежат событию, но их приблизительное число не является одновременно числом сохранившихся отдельных допросов.[1]
Для 18 октября 1863 года Лемуан передаёт беседу дона Боско с несколькими клириками. Они спросили его о рассказе Буццетти. Дон Боско подтвердил, что гостий было мало, но все всё же приняли Святое Причастие. Это прямое подтверждение священника, совершавшего Мессу, укрепляет свидетельство помощника. Оно передаётся через биографию Лемуана. Отрывок не предоставляет собственноручной записи дня праздничной Мессы, но называет участников, повод и дату позднейшего уточнения.[1]
Работа Лемуана с воспоминаниями
Том III вышел в 1903 году. Обширная биография Лемуана сохраняет воспоминания и документы из окружения дона Боско и включает их в жизненный контекст. Салезианец Артур Ленти исследовал её источники и создание. Для умножения гостий следует различать три времени: праздничную Мессу около 1848 года, подтверждающую беседу 1863 года и печатную публикацию 1903 года. Близость Лемуана к участникам и его собирательская работа — сильные стороны; позднейшую редакционную форму также следует учитывать при исторической оценке.[1][2]
Что поддерживает конкретный корпус свидетельств
Событие можно проверять по названным лицам, описанным сосудам, целым разданным гостиям и позднейшему подтверждению. Рассказ фиксирует необычное различие между запасом и раздачей и называет помощника, который вызвал и заметил недостаток. Независимых подписанных описей запаса до и после Мессы в используемом источнике нет. Поэтому оценка опирается на достоверность личного свидетельства и его передачи. Именно конкретные сведения позволяют более глубокую проверку, чем анонимное сообщение.[1]
Принятие в свидетельство жизни дона Боско
Пий XI канонизировал дона Боско 1 апреля 1934 года. Папский документ оценивает его жизнь и миссию ради молодёжи. Сам Лемуан объясняет в предисловии к своему труду, что передаёт необыкновенные события с притязанием на человеческую достоверность и под суждением Церкви. В этих рамках находится и умножение гостий. На основании названных свидетелей его можно обоснованно считать заслуживающим доверия. Канонизация относится ко всей личности и миссии дона Боско и не заменяет отдельной проверки количества в этом конкретном событии.[1][3]
Свидетели и исследователи
Джузеппе Буццетти
Названный помощник и указанный очевидец
Забыл сосуд с новыми гостиями, наблюдал раздачу и позднее неоднократно подтверждал друзьям ход события.[1]
Джованни Боско
Священник, совершавший Мессу, и позднейший подтверждающий рассказчик
Согласно рассказу Лемуана, 18 октября 1863 года подтвердил, что небольшого запаса всё же хватило всем причастникам.[1]
Джованни Баттиста Лемуан
Биограф и слушатель Буццетти
Передаёт свидетельство; не называет себя тогдашним очевидцем умножения.[1][2]
История в развитии
- Праздничная Месса в Оратории
Лемуан относит умножение к этому периоду; праздник назван лишь предположительно.[1]
- Буццетти объясняет упущение
Согласно преданию, он показывает сосуд, оставшийся в сакристии.[1]
- Подтверждение дона Боско
Лемуан передаёт беседу, в которой дон Боско подтверждает раздачу несмотря на небольшой запас.[1]
- Выходит том III
Лемуан публикует подробный рассказ на страницах 441–442.[1]
- Канонизация
Пий XI канонизирует дона Боско и оценивает его миссию ради молодёжи.[3]
Церковная оценка
Дон Боско канонизирован в 1934 году. Рассматриваемое здесь умножение гостий передано в его биографии; канонизация не является отдельным историческим или естественно-научным удостоверением каждой детали этого эпизода.
Возражения и ответы
Мог ли запас гостий быть недооценён или пополнен?
Рассказ называет три конкретных контраргумента: киворий был почти пуст, юноши получали целые гостии, а забытый сосуд после Мессы всё ещё стоял в сакристии. Буццетти, чьё упущение вызвало недостаток, свидетельствовал о ходе события; дон Боско позднее подтвердил его. Принимающий эти показания как надёжные не может объяснить происшедшее простым пополнением. Однако независимой подписанной описи не сохранилось. Поэтому сила случая заключается в определённом свидетельстве участников и его позднейшем подтверждении, а не в ретроспективно измеряемом балансе вещества.[1]
Делает ли публикация 1903 года рассказ недостоверным?
Одна дата печати не опровергает более раннего свидетельства. Лемуан называет Буццетти участвовавшим помощником и причисляет себя к людям, которым тот неоднократно описывал событие. Кроме того, он передаёт подтверждение дона Боско, датированное 1863 годом. Эти конкретные сведения — положительные основания достоверности. Тем не менее временное расстояние требует проверки записей, воспоминаний и редакционного объединения. Исследование Ленти помогает оценить работу Лемуана с источниками. Соответствующая оценка учитывает названных участников и прослеживаемый путь памяти, а также позднейшую биографическую форму.[1][2]
Значение для веры
Умножение гостий в Вальдокко конкретно засвидетельствовано показанием Джузеппе Буццетти и прямо переданным подтверждением дона Боско. Позднейшая биографическая передача определяет его историческую источниковую ценность. Чудо ведёт к своему подлинному центру: Христу в Евхаристии и юношам, которым дон Боско преподавал Святое Причастие.[1][2][3]
Как проверяют чудеса в жизни святых
Стигматы, билокация и изменения материальных предметов требуют разных исследований.
Методы исследования и церковная процедура →Источники и свидетельства
Сведения о доступности и пределах выводов помогают самостоятельно оценить свидетельства.
- [1] Memorie biografiche di Don Giovanni Bosco, том III
Исходный текст в общественном достоянии: примерно 650 юношей, мало гостий без точного исходного числа, праздник лишь предполагается; не одновременное техническое исследование.
Открыть источник · donboscosanto.eu ↗ - [2] Don Bosco’s Boswell: John Baptist Lemoyne—The Man and His Work
Историческая оценка источниковой и редакционной работы, не собственное свидетельство очевидца об умножении гостий.
Открыть источник · journal.salesianstudies.org ↗ - [3] Geminata laetitia: декретальное послание о канонизации Джованни Боско
Первичный источник о канонизации; юридическое утверждение не распространяется на каждый биографический эпизод.
Открыть источник · vatican.va ↗
