У гробницы святого Николая в Бари доныне скапливается небольшое количество воды, почитаемой как манна или миро. Традиция восходит к его гробнице в Мирах и продолжилась в Бари после перенесения мощей в 1087 году. Ежегодно 9 мая жидкость извлекают. Исследования Университета Бари 1925 года выявили почти чистую воду и явные отличия от тогдашней внешней сравнительной пробы. Опубликованные отчёты сохраняют измеренные значения. Манна соединяет память святого с молитвой о его заступничестве; точное физическое происхождение воды остаётся предметом самостоятельных вопросов.
У мощей святого Николая скапливается вода. Церковь Бари извлекает и почитает её как манну святого. Исторические исследования подтверждают свойства жидкости; окончательного объяснения её возникновения этим не дано.
От гробницы в Мирах к базилике в Бари
История базилики сохраняет связь святого Николая с особой жидкостью уже для гробницы в Мирах. Паломники и старые тексты называли её миром, манной, маслом или мазью. Эти названия выражают почитание; они не всегда являются химическими определениями. Предание обращает взгляд на гробницу святого и принятые там благодати. Имеет ли отдельный ранний текст в виду выделение из костей или из гробницы, необходимо каждый раз уточнять по его формулировкам.[3]
В 1087 году мощи перенесли в Бари. Там почитание продолжилось и получило новый центр в базилике. Жидкость осталась связанной с памятью святого. Многовековая традиция и позднейшие датированные лабораторные исследования дополняют друг друга, но принадлежат разным видам источников: первая раскрывает историю почитания, вторые определяют свойства конкретных отобранных проб.[3][4]
Ежегодное извлечение 9 мая
9 мая, в праздник перенесения мощей, извлекают собравшуюся манну. Её количество ограниченно. Для флаконов, которые получают паломники, согласно прямому сообщению базилики, её добавляют в большие сосуды со святой водой. Таким образом, верующие получают смесь, связанную с водой из гробницы Николая. Извлечение совершается в контексте торжества, благодарения и просьбы о заступничестве святого. Эта практика одновременно объясняет, как многие паломники могут приобщиться к почитаемой воде.[1]
Молитва у гробницы святого Николая
Доминиканские хранители поддерживают почитание мощей и связанной с ними манны. Его средоточие — память святого Николая и просьба о его заступничестве. Паломники благодарят Бога за Его действие в жизни святого и вверяют Ему свои нужды. При этом базилика не требует определённой позиции о конкретном сверхъестественном механизме образования воды. Молитва обращена к Богу и живёт доверием Его благодати.[1]
Древняя символика мира напоминает о благоухании святой жизни. В ней телесная память святого соединяется с надеждой молящихся. Происхождение из Мир, перенесение в Бари и продолжающееся почитание образуют долгую историю. Научные исследования добавляют конкретные знания о воде. Оба подхода раскрывают каждый свой предмет и позволяют понять духовный смысл паломничества.[3]
Химические результаты Риккардо Чузы
В 1925 году Риккардо Чуза из Университета Бари исследовал две пробы, обозначенные как манна 1910 и 1925 годов, а также внешнюю воду, скапливавшуюся в церкви. Из-за небольшого количества он определил плотность и твёрдый остаток. Манна 1925 года оставила 0,048 грамма остатка на литр, проба 1910 года — около 0,04 грамма. У внешней сравнительной воды показатель составил 1,038 грамма на литр. Это ясное измеренное различие между исследованными пробами. Отчёт характеризует манну как почти чистую воду.[2]
Чуза заключил из результатов, что манна не происходит из представленной ему внешней инфильтрационной воды. Этот положительный результат точнее общего предположения о воде в церковном помещении: конкретные пробы действительно сравнили. Область его применимости связана с этим выбором и проверенными свойствами. С ним не было связано исчерпывающего исследования всех путей поступления влаги в гробницу на протяжении целого года.[2]
Бактериологическое исследование Филиппо Нери
Филиппо Нери, директор университетского Института гигиены, документировал пробы от 8 и 12 июля 1925 года. Между двумя отборами урна оставалась запечатанной. Для отбора использовались стерильная пипетка и стерильная губка соответственно. Нери видел немного жидкости на дне под костями. В исследованных пробах выросло около пятидесяти бактериальных колоний на кубический сантиметр; бактерия, называвшаяся тогда Bacterium coli, обнаружена не была. Таким образом, отчёт прямо фиксирует условия отбора и реальные результаты.[2]
Небольшое число и ограниченное разнообразие микробов Нери оценил как довод против загрязнения поверхностной водой. Его результат говорит об относительно маломикробной, а не стерильной воде. В дополнении от 20 июля он также пояснил, что и природные воды могут иметь очень малый твёрдый остаток. Поэтому значения следует оценивать как конкретные результаты исследования материала. Они определяют свойства проб, сами по себе не доказывая сверхъестественного происхождения.[2]
Свидетели и исследователи
Риккардо Чуза
Химик, Университет Бари
В 1925 году определил плотность и твёрдый остаток манны и внешней сравнительной пробы.[2]
Филиппо Нери
Гигиенист, Университет Бари
Документировал отбор проб и бактериальные культуры. Его отчёт указывает присутствующие микробы.[2]
Пио Сконьямильо OP
Церковный заказчик
Доминиканец передал либо организовал исследованные пробы и получил отчёты.[2]
История в развитии
- Традиция в Мирах
Древнее почитание уже связывает гробницу с миром; тексты не всегда ясно различают кости и гробницу.[3]
- Мощи в Бари
Перенесение создаёт новый центр паломничества.[4]
- Химический отчёт
Чуза описывает пробы 1910 и 1925 годов и отличающуюся от них внешнюю сравнительную воду.[2]
- Бактериологическая проверка
Отбор проб, отчёт и дополнительная оценка Филиппо Нери.[2]
- Публичное извлечение
Базилика связывает извлечение с праздником перенесения мощей.[1]
Церковная оценка
Базилика поддерживает почитание реликвий, но не представляет сверхъестественное образование воды как общеобязательное положение веры. Опубликованные исследования определяют свойства проб, а не божественный механизм возникновения.
Доказана ли уже конденсация?
Наряду с чудесным толкованием базилика называет и естественные объяснения, например конденсацию. Однако возможность ещё не является количественно доказанным объяснением для этой гробницы. Для этого потребовались бы длительные измерения температуры, влажности, переноса вещества и возможных путей воды. Опубликованные исследования 1925 года дают важные сравнительные значения, но не полный водный баланс. Поэтому точный путь образования остаётся открытым научным вопросом. Было бы одинаково неверно утверждать завершённое естественное объяснение или выводить доказанное сверхъестественное образование лишь из сохраняющейся открытости вопроса.[1][2]
Опечатывание защищает от непосредственного человеческого вмешательства; физический обмен с окружением этим сам собой не исключается. С другой стороны, объяснение конденсацией должно показать, какое количество воды может образоваться в конкретных условиях. Оба более сильных утверждения требуют данных. Почитание у гробницы святого следует отличать от этого пока открытого вопроса происхождения.[1][2]
Возражения и ответы
Объяснена ли манна окончательно как конденсат?
Конденсация — естественная возможность, которую называет и базилика. Однако в рассмотренных здесь источниках нет полного ряда измерений водного баланса гробницы. Чуза в 1925 году сравнил определённые пробы и нашёл явное отличие от представленной внешней воды. Это конкретный результат, но не исключение всех других естественных путей. Завершённое объяснение конденсацией должно было бы доказать количество и условия. С другой стороны, открытый путь образования сам по себе ещё не доказывает сверхъестественного возникновения. Источники позволяют провести это точное различие; почитание у гробницы Николая не требует определённой позиции сверх опубликованных результатов.[1][2]
Доказывает ли высокая чистота сверхъестественное происхождение?
Чистота — реальный результат измерений, но сама по себе не доказательство божественного возникновения. Нери сам указывает, что некоторые природные воды имеют очень малый остаток. Кроме того, его культуры показали бактерии; поэтому говорить о полной стерильности нельзя. Именно опубликованные числа делают исследования ценными. Они отличают конкретные пробы от исследованной внешней воды и описывают их свойства. Духовный смысл заключается в памяти святого и заступничестве. Его не требуется обосновывать более далеко идущим естественно-научным утверждением, которого отчёт не поддерживает.[2][3]
Значение для веры
У гробницы Николая в Бари соединяются реальное скопление жидкости, древнее почитание и опубликованные результаты исследований. Измерения 1925 года показали почти чистую воду и отличия от исследованной внешней воды. Происхождение этим окончательно не объяснено. Манна остаётся почитаемым знаком памяти и заступничества святого Николая.[1][2][3]
Как проверяют чудеса в жизни святых
Стигматы, билокация и изменения материальных предметов требуют разных исследований.
Методы исследования и церковная процедура →Источники и свидетельства
Сведения о доступности и пределах выводов помогают самостоятельно оценить свидетельства.
- [1] La Manna di San Nicola
Институциональное сообщение о собственной практике; не независимое естественно-научное исследование.
Открыть источник · basilicasannicola.it ↗ - [2] Documenti scientifici sulla natura della Manna
Первичные отчёты с методами и измеренными значениями; не следует читать как современную проверку питьевой воды или общее исключение естественных причин.
Открыть источник · basilicasannicola.it ↗ - [3] La Manna o Myron
Историческое изложение базилики с выдержками из источников.
Открыть источник · basilicasannicola.it ↗ - [4] Traslazione delle reliquie
Контекст места паломничества.
Открыть источник · basilicasannicola.it ↗ - [5] Scientific documents on the nature of Manna
Подтверждает доступную передачу текста, не является вторым независимым исследованием.
Открыть источник · stnicholascenter.org ↗
