Около Пятидесятницы 1544 года Филипп Нери молился в римских катакомбах о дарах Святого Духа. Ранний биограф Пьетро Джакомо Баччи передаёт, как огненный шар вошёл в его грудь и наполнил его пламенной любовью к Богу. Заметная припухлость и позднее сильное сердцебиение сопровождали переживание. После его смерти врачи описали изменения двух рёбер и области сердца. Благодать стоит у начала его долгого служения как апостола Рима. Из молитвы, посещений больных, духовного сопровождения и общей жизни вырос Ораторий.
Пьетро Джакомо Баччи передаёт пятидесятническое переживание Филиппа: во время молитвы о Святом Духе огненный шар вошёл в его грудь и наполнил его жаром любви. Жизнеописательное предание описывает связанные с этим телесные явления и необычный результат исследования после смерти.
Молитва Филиппа в катакомбах
В Риме Филипп часто посещал церкви и катакомбы, чтобы подолгу молиться. Раннее жизнеописательное предание помещает особое пятидесятническое переживание 1544 года у Сан-Себастьяно. Тогда он ещё был мирянином; священническое рукоположение последовало лишь в 1551 году. В сосредоточении он горячо просил о дарах Святого Духа. Эта просьба стала исходной точкой необыкновенного переживания, которое должно было сопровождать его дальнейшую жизнь. В подробном изложении место отличают от прежних ошибочных отождествлений с Сан-Каллисто. Событие относится к римским годам Филиппа до последующего создания Оратория.[1]
Огонь Божьей любви
Пьетро Джакомо Баччи описывает, как во время молитвы Филипп воспринял огненный шар, который через рот вошёл в его грудь. Жар любви стал таким сильным, что он бросился на землю и обнажил грудь в поисках облегчения. Затем он ощутил явную припухлость без соответствующей внешней раны или обычно ожидаемой боли. Переживание оставалось для него особым даром Святого Духа. Его любовь к Богу сопровождалась сильным телесным участием; в жизнеописательном предании позднейшие особенности области груди связываются с этим началом.[1]
Сердце для людей Рима
Молитва Филиппа вела его к людям. Он посещал больных, духовно сопровождал людей и собирал их на общую молитву. После священнического рукоположения в 1551 году добавилось служение таинств, особенно исповедь. Из его окружения вырос Ораторий, жизнь которого определялась проповедью, молитвой и человечным благочестием. В 1575 году община обрела устойчивую церковную форму. Поэтому слава Филиппа как радостного апостола Рима принадлежит смыслу знамения его сердца: принятая любовь открыла его заботам других и действовала в долгой жизни служения.[1][2]
Божья любовь охватывает всего человека
В христианском благочестии сердце обозначает центр личности: человека в его мышлении, воле и любви. Переживание Филиппа связывает этот духовный смысл с выраженным телесным опытом. Божья любовь не оставалась для него отвлечённой идеей. Она охватывала его и определяла поступки. В дальнейшей жизни становятся видимы плоды: радость, молитва, забота о больных и сопровождение многих людей. Почитание знамения его сердца обращено к этому Божьему дару. Оно приглашает просить о той же любви и давать ей место в собственном служении.[1][2]
Сердцебиение и исследование после смерти
Люди из окружения Филиппа замечали сильное сердцебиение, особенно во время духовных действий. В отличие от личного видения, такие телесные явления были доступны восприятию других. После его смерти в 1595 году врачи описали изменения двух рёбер и расширение области сердца. Этот результат сохранён биографическим преданием. Он придаёт рассказу телесную сторону, выходящую за пределы внутреннего переживания Филиппа. Однако для точного современного диагноза потребовались бы полные первоначальные документы исследования. Имеющееся изложение передаёт тогдашнее наблюдение, не заменяя современного кардиологического обследования.[1]
Раннее житие и его передача
Подробное изложение Catholic Encyclopedia ссылается на раннего биографа Баччи и проводит через жизнь Филиппа, пятидесятническое переживание и телесные сопутствующие явления. Используемый источник обозначает этот путь передачи. Он передаёт раннее житие; это не самостоятельное новое исследование тела. Изложение государства Ватикан также включает пятидесятническое переживание в биографию святого. Тем самым подтверждается продолжающееся церковное принятие. Для оценки отдельных анатомических сведений решающим остаётся то, на какое более раннее описание опирается каждая публикация.[1][2]
Свидетели и исследователи
Филипп Нери
Переживший событие
Видение и внутреннее чувство любви раскрываются через его жизнеописательное предание.[1]
Пьетро Джакомо Баччи
Ранний биограф
Его изложение передаёт переживание и сопутствовавшие телесные явления.[1]
Врачи после смерти Филиппа
Исследователи, известные по преданию
Согласно биографическому преданию, описали изменения двух рёбер и области сердца.[1]
История в развитии
- Рождение во Флоренции
- Пятидесятническое переживание
Предание связывает его молитву в катакомбах с огненным знамением.[1]
- Священническое рукоположение
Филипп начинает священническое служение в Риме.[2]
- Церковная форма Оратория
Папское признание укрепляет общину, выросшую из его апостольства.[1]
- Смерть и исследование
После смерти передано сообщение о необычном состоянии груди.[1][2]
Церковная оценка
Церковное предание связывает переживание с жизнью святого Филиппа Нери. Переданные посмертные телесные наблюдения нельзя выдавать за современное кардиологическое заключение или экспериментальное объяснение видения.
Возражения и ответы
Было ли сердцебиение проявлением болезни?
Сердцебиение может иметь естественные медицинские причины. Но общая возможность ещё не называет конкретного заболевания Филиппа и сама по себе не объясняет всех переданных сведений. Для ретроспективного диагноза не хватает полных современных данных. Кроме того, случай состоит из нескольких связанных свидетельств: личного пятидесятнического переживания, телесных наблюдений других и плодов долгой жизни. Духовная оценка опирается на этот контекст. Медицинский вопрос допустим; одно его постановление не опровергает особой благодати.[1][2]
Доказывают ли изменения рёбер видение?
Переданный результат прежде всего подтверждает телесную особенность, если тогдашнее описание надёжно. Сам по себе он не устанавливает причину или точное время возникновения. В данном случае исследование передаётся через раннюю биографию. Поэтому её сведения следует обозначать вместе с этим источниковым путём. Положительный вес возникает из связи с собственным переживанием Филиппа, наблюдениями при его жизни и его постоянной любовью к Богу и ближнему. Рёбра — часть этого свидетельства; они не несут в одиночку всего духовного толкования.[1]
Значение для веры
Знамение сердца Филиппа связывает рано переданный опыт благодати с телесными наблюдениями и плодотворной святой жизнью. Жар любви 1544 года привёл к его постоянному служению людям Рима. Свидетельство обретает вес из этой связи молитвы, тела и деятельной любви к ближнему.[1][2]
Как проверяют чудеса в жизни святых
Стигматы, билокация и изменения материальных предметов требуют разных исследований.
Методы исследования и церковная процедура →Источники и свидетельства
Сведения о доступности и пределах выводов помогают самостоятельно оценить свидетельства.
- [1] St. Philip Romolo Neri
Историческое изложение в общественном достоянии с подробной передачей раннего биографа; не непосредственная проверка оригинального протокола вскрытия.
Открыть источник · newadvent.org ↗ - [2] May 26: Saint Philip Neri
Современное церковное принятие предания; не самостоятельный медицинский отчёт.
Открыть источник · vaticanstate.va ↗
