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Crédits iconographiques.

Les images des rubriques sont des illustrations sacrées. Les photographies documentaires figurent dans les dossiers concernés avec leur propre description. Aucune illustration ne sert de preuve à une constatation historique ou médicale.

La carte des lieux

Les contours du monde proviennent du fond cartographique Natural Earth déjà utilisé sur Catholon. Natural Earth met ses données cartographiques dans le domaine public. Les repères indiquent des lieux approximatifs ; ils n’affirment ni des frontières historiques, ni le déroulement d’événements, ni l’exactitude d’une tradition.

Les coordonnées géographiques complémentaires proviennent de Wikidata (CC0) et des indications officielles de localisation des sanctuaires et sites culturels. Tu peux consulter ci-dessous les données géographiques utilisées et les justificatifs des liens avec les lieux. Un repère de ville désigne un lieu lié au dossier, et non automatiquement l’endroit exact de chaque événement rapporté.

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Indications géographiques et données de référence

Lanciano : le reliquaire avec le tissu de chair dans le réceptacle supérieur et le sang dans le récipient inférieur. Photographie de 2006.

M.marusz, via Wikimedia Commons · Domaine public (Public Domain).

Crédits iconographiques.

La carte des lieux

Lanciano : le reliquaire avec le tissu de chair dans le réceptacle supérieur et le sang dans le récipient inférieur. Photographie de 2006.

Le visage du Linceul de Turin dans le négatif photographique de Secondo Pia (1898).

Le Linceul dans toute sa longueur, avant la restauration de 2002.

Vue complète du Linceul avant la restauration de 2002, au format vertical.

Reproduction complète en négatif du Linceul de Turin.

Le visage en positif et en négatif.

Codex Pray, vers 1192–1195 : mise au tombeau du Christ et femmes au tombeau.

Lanciano : gros plan du récipient en verre contenant les cinq caillots de sang de la relique. Les examens de Linoli sur le sang et le tissu de chair sont expliqués dans le dossier.

Lanciano : gros plan du tissu de chair exposé dans la partie supérieure du reliquaire.

Ludbreg : reliquaire du Saint-Sang du XVIIIe siècle, réalisé par Caspar Riss von Rissenfels à Augsbourg. La relique de sang se trouve dans le petit récipient central.

Bolsena, basilique Santa Cristina : réceptacle contenant l’une des reliques de pierre associées au miracle eucharistique.

Bolsena : relique de pierre portant des traces rougeâtres et une croix gravée. Elle appartient à la tradition du miracle eucharistique ; le corporal, quant à lui, est conservé à Orvieto.

Walldürn : le corporal taché de sang dans la châsse de l’autel du Saint-Sang. La photographie montre le linge de lin historique derrière son encadrement protecteur.

Santarém : image du reliquaire exposé, tirée d’un film de l’archidiocèse de Braga. Le petit réceptacle central conserve la relique vénérée de l’hostie ; un autre contenant en verre se trouve à côté.

Trani : reliquaire-thèque contenant la relique eucharistique vénérée. Son réceptacle a été offert au chapitre de la cathédrale en 1616 par Fabrizio De Cuneo.

Sokółka, Saint-Antoine : la relique exposée à la vénération dans son réceptacle liturgique, dans la chapelle du Rosaire.

Sokółka : vue de la chapelle du Rosaire de Saint-Antoine, où le signe eucharistique est vénéré. Photographie du lieu précis de vénération.

Ferrare, Santa Maria in Vado : le Tempietto, dans le transept sud, conserve le lieu de mémoire et de vénération du miracle du sang. La photographie montre l’espace de l’autel avec son décor historique.

Ferrare : vue de la voûte du Tempietto de Santa Maria in Vado, lieu de vénération du miracle du sang.

Seefeld, Saint-Oswald : autel de la chapelle du Saint-Sang avec le tabernacle de Georg Ignatius Baur (vers 1767–1769). Le relief du couronnement représente le miracle de l’hostie transmis par la tradition.

Faverney : ex-voto historique commémorant le miracle des hosties de 1608 dans l’abbatiale Notre-Dame.

Amsterdam : le coffre appelé Mirakelkist, au musée d’Amsterdam. Le coffre d’archives de la confrérie du Saint-Sacrement de la Sainte-Place est associé à des traditions miraculeuses ultérieures.

Orvieto : photographie d’un panneau d’information présentant une image en fluorescence UV du corporal de Bolsena. La surface colorée est une représentation particulière du linge produite pour son examen, et non une photographie ordinaire en couleurs.

Offida : vue intérieure du sanctuaire diocésain du miracle eucharistique, à Sant’Agostino. La photographie montre le lieu de vénération ; les reliques ne sont pas individuellement reconnaissables dans cette vue d’ensemble.

L’image vénérée de Notre-Dame de Guadalupe conservée sur la tilma, à Mexico ; photographie de l’image originale.

La source de Banneux avec la statue de la Vierge des Pauvres, photographiée en 2009.

La grotte du jardin de l’école de Beauraing, le 17 décembre 1932, pendant la période des apparitions ; photographie de presse historique.

Bernadette Soubirous sur une photographie de l’abbé P. Bernadou, vers 1861–1862.

Les enfants voyants de Fátima en 1917 : Jacinta Marto, Lúcia dos Santos et Francisco Marto, de gauche à droite.

La foule à Fátima le 13 octobre 1917. La photographie documente la présence des pèlerins.

Adèle Brise en habit religieux ; portrait historique daté de 1860 dans les archives.

Carte postale historique colorisée montrant les personnes désignées comme voyants et témoins devant la grange Barbedette à Pontmain.

Mélanie Calvat dans ses dernières années ; portrait photographique publié dans l’édition de sa biographie parue en 1912.

Le bâtiment du Bureau des Constatations Médicales de Lourdes sur une photographie provenant d’une publication de 1908.

La chapelle de l’Apparition à Knock, avec son groupe de statues ; photographie de 2001.

La cour du sanctuaire de la rue du Bac à Paris, avec la statue de saint Vincent de Paul ; photographie de 2020.

La basilique et la maison des pèlerins de Notre-Dame du Laus dans leur paysage de montagne ; photographie de 2011.

Notre-Dame du Rosaire dans le sanctuaire de San Nicolás de los Arroyos ; photographie du 30 janvier 2018.

Page de titre d’une copie imprimée vers 1829 du procès et du jugement concernant le miracle de Calanda. Exemplaire numérisé de la bibliothèque universitaire de Saragosse.

La châsse de Bernadette dans la chapelle Saint-Gildard à Nevers (2018). Le visage et les mains sont recouverts des fines pellicules de cire documentées depuis 1925.

Photographie historique de l’exposition du corps de Bernadette à Nevers ; la source iconographique la date de 1925.

La châsse de verre de sainte Catherine Labouré dans la chapelle de la Médaille Miraculeuse, rue du Bac à Paris (2006).

Catherine de Bologne est vénérée en position assise dans la châsse richement ornée de l’église Corpus Domini. Photographie de 2012.

Le tombeau de Cuthbert dans la cathédrale de Durham. On voit la sépulture ; les reliques ne sont pas exposées ici à découvert.

Le tombeau de Charbel au monastère d’Annaya (2015). La photographie montre la châsse fermée et le portrait du saint.

La Sainte Tunique lors de l’ostension publique dans la cathédrale de Trèves, le 25 avril 2012.

La Tunique d’Argenteuil dans son reliquaire lors de l’ostension publique de 2016.

La Sainte Face de Manoppello dans son cadre (2019). Le tissu fin est visible à l’agrandissement.

Padre Pio sur la photographie de Placido Bux du 19 août 1919. Les stigmates sur le dos des mains sont visibles.

Le reliquaire contenant les ampoules de sang de saint Janvier est présenté aux fidèles.

Récipient historique destiné à la « Sacra Manna » de saint Nicolas ; la source iconographique le situe au XVIe siècle. Photographie de 2024.

Photographie historique du reliquaire du cœur de Thérèse au carmel d’Alba de Tormes ; collection de la Fundación Joaquín Díaz.

L’habit de saint François conservé comme relique à La Verna, photographié en 2011.

La relique de la tête de Catherine de Sienne dans le reliquaire de la basilique San Domenico (2016).

La châsse de saint Philippe Néri à Santa Maria in Vallicella, la Chiesa Nuova de Rome (2015).

Reliquaire de Don Bosco au Panama : la figure allongée visible est une effigie et contient, selon la documentation photographique, une relique de son avant-bras droit.

L’autel d’argent et la châsse dans la chapelle Sainte-Rosalie de la cathédrale de Palerme (2006).

La châsse de saint Joseph de Cupertino dans la crypte de son sanctuaire à Osimo (2022).

Le reliquaire contenant la langue de saint Antoine dans la chapelle du Trésor de sa basilique à Padoue.

La chapelle des reliques de la Passion à Santa Croce in Gerusalemme à Rome : on vénère dans les reliquaires notamment du bois de la Croix, une épine et un clou.

Vue d’ensemble du Suaire d’Oviedo : un linge de lin portant des taches et des traces de plis. Contrairement au Linceul de Turin, il ne porte aucune image de corps ou de visage.

Carte annotée des taches du Suaire. Les contours et les désignations mis en évidence constituent une analyse des traces, et non des signes supplémentaires sur le linge original.

Version anglaise de la carte des taches : l’axe de pliage, les taches principales et les traces ponctuelles peuvent être comparés à la planche allemande.

Montage comparatif : à gauche, le négatif photographique du visage du Linceul de Turin ; à droite, une correspondance des taches du Suaire avec un visage. Le visage dessiné est une reconstitution ; le Suaire lui-même ne porte aucun visage.

Vue de l’exposition dans la Cámara Santa de la cathédrale d’Oviedo : l’Arca Santa au premier plan et une représentation encadrée du Suaire. La photographie seule ne permet pas d’établir que le linge exposé est l’original.

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