Лазарь умер и уже четыре дня лежит во гробе, когда Иисус приходит в Вифанию. Марфа исповедует веру в Него как во Христа и Сына Божия; Мария со скорбью падает перед Ним. У гроба Иисус плачет. Затем велит убрать камень, благодарит Отца и вызывает Своего друга наружу. Лазарь выходит из гроба живым, ещё связанным погребальными пеленами. Присутствующие должны развязать его. Многие свидетели теперь веруют в Иисуса; другие сообщают происшедшее Его противникам. Иоанн связывает это могущественное чудо с приближающимся крестом: Господь дарует другу жизнь и Сам идёт навстречу Своим Страстям.
Иисус возвращает к жизни Лазаря, погребённого четыре дня назад. Умерший выходит из гроба на глазах присутствующих; чудо открывает Христа как воскресение и жизнь.
Сёстры посылают за Иисусом
Лазарь из Вифании, брат Марфы и Марии, болен. Сёстры велят передать Иисусу, что друг, которого Он любит, страдает. Иисус любит всех троих; и всё же сначала остаётся ещё два дня там, где находится. Затем объявляет ученикам о возвращении в Иудею. Они знают об ожидающей Его там опасности. Путь к Лазарю одновременно приближает Его к Страстям. Нужда друзей действительна: пока они надеются на Него, Лазарь умирает. Спасительное действие Бога проявится способом, превосходящим ожидаемое исцеление у постели больного.[1]
Иисус говорит ученикам, что Лазарь спит и Он идёт разбудить его. Когда они думают об обычном сне и выздоровлении, Он говорит недвусмысленно: Лазарь умер. Затем Он отправляется с ними в путь. Речь о сне получает здесь объяснение из Его собственного слова. Смерть друга несомненна; Христос идёт к нему как Тот, Кто может его воскресить. Августин узнаёт в этом власть Господа: состояние, которого люди уже не могут изменить, для Него не означает конца помощи.[1][3]
Марфа исповедует Сына Божия
К приходу Иисуса Лазарь уже четыре дня лежит во гробе. Многие пришли к Марфе и Марии, чтобы утешить их. Марфа слышит, что Иисус идёт, и выходит Ему навстречу. Она высказывает боль, которая волнует и Марию: если бы Он был здесь, брат не умер бы. Вместе с тем она сохраняет доверие. Иисус обещает ей воскресение брата. Марфа думает о воскресении в последний день. Тогда Он открывает ей Свою личность: Он — воскресение и жизнь. Верующий в Него будет жить, даже если умрёт.[1]
На вопрос Иисуса о её вере Марфа исповедует Его Христом, Сыном Божиим, грядущим в мир. Это исповедание стоит перед открытием гроба. Сестра доверяет Господу посреди скорби и прежде, чем может увидеть исход. Фома Аквинский поясняет, что чудеса Христа свидетельствуют о Его божественной миссии и укрепляют веру в Него. Поэтому последующее дело не получает религиозный смысл лишь задним числом. Сам Христос уже объяснил, Кто Он и какую надежду дарует. Видимое воскрешение подтвердит Его обещание перед свидетелями.[1][4]
Иисус плачет и вызывает Лазаря
Марфа зовёт Марию. Придя к Иисусу, та падает к Его ногам и высказывает ту же скорбную мысль: если бы Он был здесь, брат не умер бы. Скорбящие следуют за ней. Иисус видит их слёзы, глубоко тронут и спрашивает о месте гроба. Он тоже плачет. Присутствующие узнают Его любовь к Лазарю. Господь, Который сейчас преодолеет смерть, встречает скорбь действительным человеческим участием. Августин толкует слёзы и власть вместе: в одной и той же личности Христа являются истинная человеческая забота и божественная сила.[1][3]
У гроба Иисус требует убрать камень. Марфа напоминает, что Лазарь мёртв уже четыре дня и следует ожидать запаха разложения. Иисус отсылает её к Своему обещанию увидеть славу Божию. Камень убирают. Иисус благодарит Отца и объясняет присутствующим смысл Своей молитвы: они должны узнать, что Отец послал Его. Затем Он громким голосом вызывает Лазаря. Мёртвый выходит живым, связанный по рукам и ногам погребальными пеленами; лицо также обвито платом. Иисус велит окружающим развязать его и отпустить. Его слово возвратило умершего к телесной жизни.[1]
Чудо остаётся публично видимым
Многие из пришедших к Марии и видящих дело Иисуса веруют в Него. Некоторые идут к фарисеям и сообщают происшедшее. Сёстры знают Лазаря и его погребение; ученики слышали прямое известие Иисуса о смерти и пришли с Ним; пришедшие утешать стоят у гроба. Их знание связывает смерть друга с зовом Христа и вновь живым человеком. Реакции различаются, но чудо имеет публичные последствия. Тем самым Иоанн показывает также, что даже столь могущественное деяние не заменяет свободного ответа человека.[1]
В следующей главе Лазарь возлежит на трапезе с Иисусом. Многие приходят, чтобы увидеть также его; его присутствие приводит новых людей к вере во Христа. Поэтому воскрешение не заканчивается мимолётным впечатлением перед гробом. Вернувшийся друг живёт среди других, его видят, он участвует в общей трапезе. Иоанн связывает событие с этим продолжающимся действием. Собственного рассказа Лазаря о состоянии в смерти евангелист не передаёт; его свидетельство направляет взгляд на дарованную жизнь и на Господа, Который её возвратил.[2]
Податель жизни идёт навстречу кресту
После вести о чуде ведущие противники совещаются о том, что предпринять против Иисуса. Иоанн называет их тревогу о влиянии Его многочисленных чудес и о политических последствиях. На совете звучат слова: лучше, чтобы один умер за народ. Евангелист видит в них, сверх намерения говорящего, возвещение заместительной смерти Иисуса. С этого дня Его смерть решена. Позднее обдумывается также замысел убить Лазаря, потому что многие из-за него приходят к вере. Так два пути стоят непосредственно рядом: Лазарь получает жизнь обратно, а Христос отдаёт Свою жизнь за людей.[1][2]
Лазарь вновь живёт; Христос окончательно побеждает смерть
Лазарь возвращается к своей прежней, по-прежнему смертной жизни. Замысел убить его, упомянутый в Иоанн 12, предполагает именно это состояние. Согласно учению, которое поясняет Фома Аквинский, Воскресение Христа имеет иное завершение: Господь вступает в бессмертную жизнь и больше не умирает. Поэтому воскрешение друга — предзнаменование и обетование этой окончательной победы. Оба события связаны, но не отождествляются. В Вифании Иисус открывает Свою власть возвращать жизнь мёртвому; на Пасху — новую жизнь, в которой смерть больше не господствует. Его обещание Марфе направлено к этой окончательной надежде.[2][5]
Зов Христа достигает и связанного человека
Августин читает действительные воскрешения, совершённые Иисусом, одновременно как дела, раскрывающие спасение от греха. Лазарь уже лежит во гробе; Отец Церкви думает при этом о человеке, удерживаемом долгой привычкой ко греху. Зов Христа может достичь и его. Это духовное толкование раскрывает власть, ставшую видимой на теле друга: Господь дарует жизнь там, где человек своими силами уже не находит выхода. Из этого вырастают надежда и призыв к обращению. Узы должны быть развязаны, а спасённый — войти в жизнь. Никакая долгая история греха не служит основанием считать зов Христа бессильным.[3]
Свидетели и исследователи
Лазарь
Воскрешённый и живой свидетель чуда
По зову Иисуса он выходит из гроба и позднее участвует с Ним в трапезе. Его видимое присутствие приводит новых людей к вере.[1][2]
Марфа
Сестра и свидетельница
Она знает о смерти и погребении брата, перед чудом исповедует Иисуса Сыном Божиим и при открытии гроба говорит о четырёх прошедших днях.[1]
Мария Вифанская
Сестра и свидетельница
Она встречает Иисуса в скорби; сопровождающие её приходят вместе с ней ко гробу и переживают последующее чудо.[1]
Пришедшие утешать и ученики
Публичный круг свидетелей
Они слышат слово Иисуса и видят Лазаря вновь живым. Многие веруют; некоторые сообщают событие Его противникам.[1]
История в развитии
- Сёстры посылают весть
Они верят, что Господь не забывает любимого друга.[1]
- Иисус прямо говорит о смерти
Недоразумение о сне разрешается внутри рассказа.[1]
- Лазарь четыре дня лежит во гробе
Марфа встречает Христа и исповедует свою веру.[1]
- Слёзы, молитва и зов
Иисус велит убрать камень и вызывает Лазаря.[1]
- Вера и сообщение противникам
Одно знамение приводит к разным решениям.[1]
- Лазарь на трапезе
Иоанн 12 рассказывает о его присутствии и обдумываемом замысле его убийства.[2]
Церковная оценка
Иоанн 11 свидетельствует о возвращении умершего Лазаря к земной жизни по зову Иисуса. Католическая вера отличает это знамение от окончательного, прославленного Воскресения Христа.
Возражения и ответы
Может быть, Лазарь находился лишь в состоянии мнимой смерти?
Рассказ не даёт для этого основания. Иисус прямо заявляет, что Лазарь умер; к Его приходу он уже четыре дня лежит во гробе. Марфа ожидает запаха разложения при открытии. Воскрешение происходит публично по зову Иисуса, и затем Лазарь вновь появляется в жизни общины. Гипотеза мнимой смерти должна переосмыслить эти связанные сведения и нуждается в собственных основаниях. Современная медицинская история не сохранилась; поэтому задним числом нельзя поставить конкретный диагноз мнимой смерти. Христианская достоверность основана на свидетельстве евангелиста о деянии Христа. Отсутствие сегодняшних клинических данных не превращает альтернативное предположение в доказанное объяснение. Соответственно, Августин принимает чудо как действительное преодоление смерти и раскрывает из него духовный смысл.[1][3]
Почему подробный рассказ о Лазаре есть только у Иоанна?
Евангелисты отбирают события из служения Иисуса. Поэтому отсутствие события в другом Евангелии не означает, что оно его отрицает. Для Лазаря подробный путь источника остаётся однозначным: Иоанн 11 сообщает о чуде, Иоанн 12 — о его продолжающихся последствиях. Разговоры с сёстрами, публичное открытие гроба, различные реакции и связь с решением о смерти образуют связное свидетельство. Вопрос о его достоверности следует рассматривать на основе этого имеющегося рассказа. Не нужно ни утверждать существование четырёх самостоятельных изложений, ни выдумывать отдельный сохранившийся протокол для каждого присутствующего. Богословское значение для Страстей также не влечёт свободного вымысла: действительное дело Христа может одновременно открывать Его миссию и решающим образом определять ход событий.[1][2]
Значение для веры
Воскрешение Лазаря открывает Господа жизни, Который плачет со скорбящими и преодолевает смерть Своим словом. Марфа исповедует Его Сыном Божиим ещё до видимого чуда; у гроба Его деяние подтверждает это доверие. Лазарь получает свою земную жизнь обратно. Сам Христос идёт навстречу кресту и окончательному Воскресению, в котором навсегда побеждает смерть.[1][3][5]
Как исследуют чудеса Иисуса
Апостольское свидетельство, историческое предание и дела Христа.
Методы исследования и церковная процедура →Источники и свидетельства
Сведения о доступности и пределах выводов помогают самостоятельно оценить свидетельства.
- [1] Евангелие от Иоанна, глава 11
Самостоятельное немецкое изложение древнего текста; современный английский перевод Нокса не заимствуется.
Открыть источник · newadvent.org ↗ - [2] Евангелие от Иоанна, глава 12
Лазарь на трапезе и реакция его противников; греческий текст и историческая Вульгата.
Открыть источник · newadvent.org ↗ - [3] In Ioannis Evangelium tractatus XLIX
Святоотеческий первичный текст в общественном достоянии о деянии и духовном значении воскрешения.
Открыть источник · newadvent.org ↗ - [4] Summa theologiae III, quaestio 43
Первичный текст в общественном достоянии о божественной власти чудес и их свидетельстве для веры.
Открыть источник · newadvent.org ↗ - [5] Summa theologiae III, quaestio 55
Различение воскрешения Лазаря и бессмертного состояния воскресшего Христа.
Открыть источник · newadvent.org ↗