22 сентября 1909 года врачи Шарль Давид и Антуан Журдан открыли гроб Бернадетты в Невере. Примерно через тридцать лет они обнаружили тело с сохранившимися частями. Последующие освидетельствования 1919 и 1925 годов документировали также внутренние ткани. Позднейшие восковые накладки на лицо и руки относятся к истории публичного выставления мощей; первое врачебное заключение возникло задолго до этого.
Освидетельствования документируют сохранение структур тела спустя десятилетия после смерти: сначала всего тела, позднее также мышечной ткани и печени. Эти заключения возникли до нынешнего размещения мощей в раке.
22 сентября 1909 года: первое вскрытие через тридцать лет
Врачи Шарль Давид и Антуан Журдан исследовали тело Бернадетты в присутствии церковных и городских представителей. Их протоколы, воспроизведённые Андре Равье, описывают сохранившиеся руки, ногти и другие части тела. Тело было твёрдым и высохшим; одежда — влажной, розарий — ржавым. Врачи не обнаружили запаха разложения. Таким образом, имеется определённое заключение, относящееся к датированному вскрытию захоронения.[2]
Жизнь монахини из Невера
Бернадетта родилась в 1844 году в Лурде и в 1866 году вступила в общину сестёр милосердия в Невере. После лурдских явлений она жила в общине, ухаживала за больными и несла служение в сакристии. Собственная болезнь сопровождала её до смерти 16 апреля 1879 года. Ей было 35 лет. В Невере память о визионерке соединяется с неприметной повседневной жизнью монахини.[1]
Погребение до первого исследования
Бернадетту похоронили без бальзамирования в запечатанном двойном гробу из свинца и дуба. При вскрытии в нём находились также куски угля. Влажность облачения и пространства захоронения относится к документированной предыстории сохранившихся тканей. Исследование касалось состояния после пребывания в могиле, до позднейших мер по публичному выставлению мощей.[2]
1919 и 1925 годы: дальнейшие врачебные наблюдения
3 апреля 1919 года Рауль Конт и доктор Талон вновь исследовали тело. Теперь они зафиксировали плесень, отложения солей и местную утрату кожи. В 1925 году Конт особо описал сохранившиеся мышечные структуры и печень. Наряду с высыханием и изменениями поверхности, таким образом, оставались различимыми и внутренние структуры. Последовательные протоколы документируют как сохранность, так и изменения.[2]
Восковые накладки для раки 1925 года
Для выставления мощей парижская фирма Pierre Imans в 1925 году изготовила по слепкам и фотографиям тонкие восковые накладки на лицо и руки. Они закрывали потемневшую поверхность и изменения лица. Эта работа последовала за освидетельствованиями; она не могла создать ткани, исследованные ранее.[2]
Личность, на которую указывает рака
8 декабря 1933 года Пий XI канонизировал Бернадетту. Её рака напоминает о юной женщине из Лурда и о сестре, жившей своей верой в повседневности Невера. Почитание соединяет благодарность за её свидетельство, просьбу о заступничестве и христианскую надежду на воскресение.[1][3]
Лурдское святилище объясняет реликвии как сохраняющуюся связь с реальным человеком. Мощи Бернадетты напоминают о её верности Христу и служении ближнему. Эта связь объясняет, почему Церковь сохраняет останки и делает их доступными для почитания верующими.[3]
Врачебные протоколы и их передача
Части мощей были изъяты 18 апреля 1925 года врачами Контом и Талоном. Лурд ссылается на латинские акты в Невере и перечисляет изъятые части костной, мышечной и кожной ткани. Таким образом, общедоступные изложения ведут к известным по именам исследователям и определённой церковной процедуре. Основа этого досье — опубликованные выдержки; полные оригинальные акты в архиве не изучались.[3]
Позднейшая медицинская оценка
Международная медицинская ассоциация Лурда в 2021 году сослалась на публикацию Конта 1928 года и патографические работы бывшего лурдского врача Роже Пилона. Пилон рассматривает частичную мумификацию и обсуждает гипотезу её естественного происхождения. Таким образом, наряду с данными эксгумаций существует позднейшее медицинское рассмотрение их объяснения.[4]
Объяснение должно учитывать конкретные условия погребения и каждую из описанных тканей. Из общей возможности естественной мумификации ещё не следует реконструкция этого случая. И наоборот: удивительная сохранность сама по себе не исключает естественных причин лишь в силу своей необычности. Опубликованные выдержки из актов не позволяют задним числом полностью установить все биологические условия.[2][4]
Свидетели и исследователи
Шарль Давид и Антуан Журдан
Врачи первого освидетельствования 1909 года
Они описали тело, обнаруженное при первом вскрытии гроба, и подписали заключение.[2]
Рауль Конт и доктор Талон
Врачи освидетельствований 1919 и 1925 годов
Конт описал, среди прочего, внутренние ткани; Лурд называет обоих в связи с изъятием частей мощей.[2][3]
Роже Пилон
Позднейший медицинский исследователь
Он изучил историю болезни Бернадетты и обсуждал частичную мумификацию.[4]
История в развитии
- Смерть в Невере
Бернадетта умирает в возрасте 35 лет.[1]
- Первое освидетельствование
Давид и Журдан исследуют тело.[2]
- Второе освидетельствование
Конт и Талон составляют заключения.[2]
- Изъятие частей мощей
Части тела изымают под церковным надзором.[3]
- Выставление в раке
Мощи получают оформление, определяющее их вид доныне.[1]
- Канонизация
Пий XI причисляет Бернадетту к лику святых.[3]
Церковная оценка
Мощи Бернадетты почитаются в Невере. Освидетельствования 1909, 1919 и 1925 годов документированы известными по именам врачами и опубликованными выдержками из протоколов. Пий XI канонизировал Бернадетту в 1933 году.
Возражения и ответы
Объясняют ли восковые накладки первоначальные данные о сохранности?
Нет. Их изготовили в 1925 году для выставления мощей. Первое исследование 1909 года и второе 1919 года предшествуют этому. Накладки объясняют нынешний внешний вид лица и рук; сохранность тканей, исследованных ранее, — отдельный вопрос.[2]
Решает ли канонизация также вопрос о причине сохранности?
Канонизация касается святости Бернадетты. Для установления причины сохранности тела определяющее значение имеют врачебные данные и их естественно-научная оценка. Представленные источники не содержат отдельного церковного декрета, исключающего всякое естественное объяснение. Почитание и медицинский вопрос о причинах имеют каждый свой определённый предмет.[1][4]
Исключают ли позднейшие изменения более раннее знамение?
Нет. Даже временная необычайная сохранность может оцениваться как знамение. Её прекращение не отменяет прежнего наблюдения. Поэтому в случае Бернадетты данные 1909 года, позднейшие изменения тканей и оформление 1925 года следует оценивать каждое по его собственной документации.[2]
Значение для веры
Первое освидетельствование Бернадетты документирует необычную сохранность через тридцать лет. Позднейшие исследования углубляют эти данные вплоть до внутренних тканей. В Невере мощи указывают на её сокровенную монашескую жизнь, верность и надежду на воскресение.[1][2][3]
Исследование нетленности: сохранность тела и её причины
Состояние сохранности, условия погребения и позднейшие вмешательства необходимо изучать совместно.
Методы исследования и церковная процедура →Источники и свидетельства
Сведения о доступности и пределах выводов помогают самостоятельно оценить свидетельства.
- [1] Sainte Bernadette — Son corps
Хранитель мощей: даты жизни, освидетельствования и церковное почитание.
Открыть источник · sainte-bernadette-soubirous-nevers.com ↗ - [2] The Body of St. Bernadette of Lourdes
Доступное воспроизведение более ранних врачебных протоколов; оригинальные акты самостоятельно не изучались.
Открыть источник · ewtn.com ↗ - [3] What are the relics?
Официальное изложение изъятия частей мощей, их передачи и богословского значения.
Открыть источник · bernadette-usa.lourdes-france.com ↗ - [4] Editorial — N° 351
Медицинская организация: ссылка на Конта, 1928, с.33–46, а также патографическую работу Пилона; не является новым протоколом исследования.
Открыть источник · amilourdes.com ↗
