Клариссы обнаружили тело Екатерины сохранившимся и благоухающим через восемнадцать дней после погребения в марте 1463 года. Её похоронили в земле без гроба. Её сестра по общине Иллюмината Бембо сохранила память об обретении и последующих необычайных событиях. Тело, ныне почитаемое в сидячем положении, и позднейшие описания его изменений относятся к дальнейшей истории святилища Corpus Domini.
Монастырские свидетельства описывают сохранившееся и благоухавшее тело при первом обретении, позднейшее выделение жидкости и принятие сидячего положения. Почитаемые мощи доныне находятся в святилище.
Март 1463 года: первое обретение через восемнадцать дней
Изложение святилища Corpus Domini сохраняет последовательность событий из монастырского предания. Екатерину похоронили в земле без гроба. Восемнадцать дней спустя сёстры вновь выкопали её тело и обнаружили его сохранившимся и благоухающим. При извлечении были повреждены лицо и нос; рассказ описывает их последующее восстановление как чудесное событие.[1]
Иллюмината Бембо: сестра по общине как ранняя свидетельница
Иллюмината Бембо жила с Екатериной в общине. В своём Specchio di illuminazione она записала её жизнь и необычайные события, при которых присутствовала. Святилище прямо называет её в связи с обретением мощей. Таким образом, раннее предание ведёт к названной по имени сестре, имевшей доступ к жизни общины и событиям вокруг тела.[1]
Дальнейшие наблюдения сестёр
Монастырское предание описывает после обретения выделение ароматно пахнущей жидкости, временами прозрачной, временами красноватой, и её сбор в сосуд. На протяжении лет сёстры показывали тело верующим через небольшое отверстие. Принятие сидячего положения по просьбе настоятельницы составляет ещё одно необычайное событие этого рассказа. Видимая сегодня поза сохраняет память о нём.[1]
Путь Екатерины от двора к монастырю кларисс
Екатерина деи Вигри жила с 1413 по 1463 год. Она получила образование при дворе Феррары, а затем избрала монашескую жизнь. В 1456 году её направили в Болонью возглавить новую общину. Молитва, труд, искусство и духовное наставничество составляли единое целое. Её сочинение о семи духовных оружиях сохраняет её опыт для сестёр и позднейших читателей.[2]
Мощи в часовне
Местное описание часовни представляет тело сидящим, без маски на лице. Оформленное сиденье, одежда и убранство, менявшееся на протяжении веков, относятся к месту почитания. Видимая тёмная сухая поверхность относится к более позднему состоянию, чем первоначальная находка, описанная общиной.[3][4]
Семь духовных оружий
Екатерина называет добрые дела, отказ от самодостаточности, упование на Бога, память о Страданиях Христа, память о смерти, небесную надежду и Священное Писание. Эти темы ведут к содержанию её монашеской жизни. Мощи в часовне и её сочинения указывают на одну и ту же личность: женщину, наставлявшую свою общину в постоянной молитве и деятельной любви.[2]
Позднейшие наблюдения и их историческая передача
Позднейшая документация процесса содержит разные наблюдения. Врач Карло Риарио различал сохранившуюся кожу и отсутствие собственно плоти. Одна из хранительниц объясняла защитные полотна на руках тяжестью одежды. Восприятия благоухания также не всегда совпадали. Лора М. Рагг ввела такие показания в исторический оборот в 1907 году в своей работе о болонских художницах. При этом она является посредницей в передаче старых показаний, а не свидетельницей обретения 1463 года.[4]
Критическое издание рассказа Бембо и полные первоначальные акты процесса для этого досье не изучались. Источники также не содержат достаточных измерительных данных о среде захоронения 1463 года или непрерывной истории консервации. Позднейшие показания следует читать с учётом их даты: сухая кожа и защитные полотна в более поздний момент не объясняют задним числом первоначальную находку в земляной могиле.[1][4]
Свидетели и исследователи
История в развитии
- Рождение
Жизнь Екатерины начинается в Болонье.[2]
- Аббатиса в Болонье
Её францисканское призвание получает новый местный центр.[2]
- Смерть и раннее вскрытие могилы
С этого момента монастырское предание начинает рассказы о теле.[1]
- Документация процесса
Рагг ссылается на напечатанный тогда сборник свидетельских показаний.[4]
- Канонизация
Климент XI причисляет Екатерину к лику святых.[2]
- Историческое критическое прочтение
Изложение Рагг раскрывает и отличающиеся наблюдения.[4]
Церковная оценка
Мощи Екатерины почитаются в святилище Corpus Domini в Болонье. Монастырское предание сохраняет первоначальные сведения о сохранности и называет Иллюминату Бембо ранней свидетельницей. Климент XI канонизировал Екатерину в 1712 году.
Возражения и ответы
Доказывает ли сидячее положение продолжающуюся биологическую жизнь?
Предание говорит о положении умершего тела. Жизнь и сохранность — разные вопросы. Для возникновения позы определяющими являются ранние рассказы и история последующего выставления; один современный снимок не решает этот исторический вопрос.[1][3]
Как понимать различающиеся позднейшие наблюдения?
Они относятся к разным наблюдениям и моментам времени. Сохранившаяся кожа — не то же самое, что свежая мышечная ткань; неощутимое благоухание не подтверждает его постоянного присутствия. Поэтому различия входят в историю тела. Их нельзя ни унифицировать, ни считать автоматическим опровержением первого обретения.[4]
Исключает ли позднейшее высыхание первоначальные данные?
Нет. Даже необычайная сохранность, ограниченная первым периодом пребывания в могиле, подлежит проверке как самостоятельное событие. Позднейшее высыхание и уход за телом относятся к его дальнейшей истории. Определяющими для 1463 года остаются погребение без гроба и ранние свидетельства о находке через восемнадцать дней.[1][4]
Значение для веры
Обретение мощей Екатерины соединяет необычное первоначальное состояние со свидетельством её собственной общины. Сохранившееся тело, воспоминание Бембо и сочинения Екатерины вместе ведут к её жизни в монастыре Corpus Domini и к христианской надежде на воскресение.[1][2]
Исследование нетленности: сохранность тела и её причины
Состояние сохранности, условия погребения и позднейшие вмешательства необходимо изучать совместно.
Методы исследования и церковная процедура →Источники и свидетельства
Сведения о доступности и пределах выводов помогают самостоятельно оценить свидетельства.
- [1] Santa Caterina da Bologna
Современное изложение святилища; ранние рассказы о чудесах представлены как предание, не как оригинальный протокол.
Открыть источник · santuariocorpusdomini.it ↗ - [2] Saint Catherine of Bologna
Папская катехеза о жизни, канонизации и духовном учении.
Открыть источник · vatican.va ↗ - [3] La Chiesa Santuario del Corpus Domini di Bologna
Местное описание выставления мощей и часовни. Его отчасти противоречивые исторические датировки не заимствуются.
Открыть источник · bolognacristiana.it ↗ - [4] The Women Artists of Bologna
Историческая работа с источниками, включающая изучение старых свидетельских показаний; не приравнивается к первоначальному акту процесса или современному экспертному заключению.
Открыть источник · resources.warburg.sas.ac.uk ↗
