Una curación repentina y duradera puede quedar especialmente clara gracias a la documentación clínica existente. Los informes médicos, los valores de laboratorio y las pruebas de imagen acreditan la enfermedad previa. El examen posterior a la recuperación muestra qué funciones se han restablecido. Esta relación entre los hallazgos anteriores y posteriores constituye la base de la evaluación médica.
Los peritos médicos valoran la gravedad de la enfermedad, su tratamiento y la posibilidad de explicar la curación. El examen eclesiástico relaciona ese juicio con el contexto de oración, intercesión y fe. Así, el camino conduce del acontecimiento corporal demostrado al reconocimiento del milagro.
Una historia clínica verificable
El dosier debe permitir comparar el estado anterior y posterior a la curación. Esto incluye el diagnóstico confirmado, las pruebas fechadas, la evolución, el tratamiento y el estado actual. En el procedimiento eclesiástico también se escucha a los médicos tratantes y a los testigos directos. Si la persona curada vive, dos peritos médicos deben examinar por separado su estado de salud actual.[1]
Para presentar un caso particular, de ello se sigue que un relato de dolor debe distinguirse de un hallazgo clínico. Los datos han de permitir reconocer qué estado estaba demostrado y se comprobó después. Un relato personal convincente no sustituye la documentación médica que falta.[1][3]
Los criterios clásicos
Los criterios sistematizados por Prospero Lambertini, futuro papa Benedicto XIV, examinan una enfermedad grave y difícil de curar cuya evolución natural no permitiera ya esperar la mejoría. Un tratamiento aplicado no debe explicar la supuesta curación extraordinaria. El restablecimiento debe ser repentino, completo y duradero; un punto de inflexión normal de la enfermedad no debe presentarse como milagro.[4]
Esto no significa que una persona tratada quede excluida por principio. El criterio clásico ya contempla los medicamentos administrados: lo decisivo es si estos pudieron producir la curación. Tampoco basta que una recuperación sea rara, positiva o mejor de lo esperado. La explicación médica debe examinarse a partir de la evolución concreta de la enfermedad.[4]
Repentina, completa y duradera
Estas palabras necesitan precisión médica. En la evaluación romana, además de una curación instantánea, puede considerarse una curación extraordinariamente rápida en relación con la enfermedad concreta. Esta llamada instantaneidad relativa debe justificarse; una recuperación corriente en un tiempo algo menor no basta. La integridad significa que no se trata de una mera mejoría parcial. Sin embargo, una cicatriz quirúrgica no excluye automáticamente un restablecimiento funcional completo. La permanencia exige examinar posibles recaídas; una remisión temporal, es decir, la atenuación de una enfermedad, todavía no es una curación definitiva. La observación necesaria depende de la enfermedad.[5]
La valoración de la terapia incluye también la relación temporal: ¿qué efecto cabía esperar de ella y puede explicar la evolución real? Solo al estudiar conjuntamente el diagnóstico, el pronóstico, el tratamiento y el tipo de curación adquiere un contenido preciso la afirmación de que esta es médicamente inexplicable.[5]
El procedimiento de Lourdes
Quien comunica una curación es registrado primero por el Bureau des Constatations Médicales, la Oficina de Comprobaciones Médicas. El médico reúne la documentación y examina si el caso justifica una investigación más profunda. La notificación, la curación confirmada y la curación extraordinaria son estados distintos del procedimiento.[3]
El Comité Médical International de Lourdes, abreviado CMIL, estudia los casos adecuados con la ayuda de especialistas. Compara los hallazgos anteriores y posteriores a la curación y valora lo sucedido según el estado del conocimiento científico. Un resultado médico positivo se transmite, a través del obispo de Tarbes y Lourdes, al obispo del domicilio de la persona curada. Solo el juicio eclesiástico reconoce la curación como milagro. La exposición del procedimiento cita los criterios de Lambertini de una curación repentina, completa y duradera.[3]
El caso de Bernadette Moriau ilustra la separación temporal: la curación relatada ocurrió el 11 de julio de 2008. Tras investigaciones y varias deliberaciones, en 2016 llegaron las conclusiones médicas; el obispo de Beauvais declaró su carácter milagroso el 11 de febrero de 2018. Por tanto, la fecha de la curación no es ni la fecha de la evaluación final ni la del reconocimiento.[6]
También participan médicos no creyentes
Las discusiones clínicas de Lourdes están abiertas a los médicos con independencia de sus convicciones religiosas. En 2018, el entonces director Alessandro de Franciscis mencionó expresamente a agnósticos y ateos entre los participantes. También la exposición del procedimiento romano destaca las declaraciones de médicos tratantes no creyentes o no católicos. Su juicio se valora según su competencia médica y los hallazgos.[9][10][5]
Por tanto, la evaluación no presupone la aceptación de la fe católica. Los médicos pueden confirmar que una curación es científicamente inexplicable y mantener opiniones distintas en su interpretación religiosa. El Promotor fidei es un cargo específico; la denominación «Advocatus diaboli» no es un título general de los médicos participantes.[7][4]
Curaciones en los procesos de beatificación y canonización
Aquí se investiga si una curación puede atribuirse a la intercesión de un siervo de Dios o beato determinado. El examen del supuesto milagro se realiza por separado de la investigación de su vida y sus virtudes. La investigación diocesana recoge declaraciones testimoniales y documentos; después se examinan las actas en Roma.[8][2]
La Consulta Médica es el órgano de peritos médicos del Dicasterio para las Causas de los Santos. Según su reglamento publicado, dos especialistas elaboran primero dictámenes de manera independiente. Para la deliberación conjunta se prevén siete miembros; deben participar al menos seis. El caso puede continuar con un mínimo de cinco votos positivos de siete, o de cuatro de seis. Los especialistas valoran el diagnóstico, el pronóstico, la terapia y la evolución de la curación. Se prohíben los contactos directos de los médicos designados con el actor y el postulador de la causa examinada.[7]
La evaluación teológica posterior se refiere, entre otras cosas, a la relación con la oración: la petición de esa intercesión debe haber precedido a la curación y haber sido inequívoca o, al menos, predominante. Por ello, la secuencia del procedimiento romano no debe equipararse al procedimiento propio de Lourdes.[5][2][3]
El juicio de la Iglesia en el dosier
Un dosier sólido de curación indica la enfermedad, los hallazgos previos accesibles, el tratamiento, el momento de la curación, los controles posteriores y el juicio eclesiástico que efectivamente se emitió. Si solo están documentados una notificación o un dictamen médico, debe indicarse exactamente ese estado. Esta exposición permite ver en qué se apoya la valoración, sin sustituir las actas que faltan por formulaciones más rotundas.[1][2][3]
Fuentes y documentos del procedimiento
- [1] Sanctorum Mater. Instruction for conducting diocesan or eparchial Inquiries in the Causes of Saints
Instrucción oficial; documentación médica, médicos tratantes y exámenes separados por dos peritos.
Abrir fuente · vatican.va ↗ - [2] Divinus Perfectionis Magister
Constitución apostólica; deliberaciones médica y teológica separadas, seguidas de la decisión del papa.
Abrir fuente · vatican.va ↗ - [3] Recognition of a miracle
Exposición oficial del procedimiento de Lourdes; consultada el 15 de octubre de 2026.
Abrir fuente · lourdes-france.org ↗ - [4] Critères canoniques d’une guérison miraculeuse
Reproducción de los criterios clásicos con texto latino y explicación francesa; consultada el 15 de octubre de 2026.
Abrir fuente · amilourdes.com ↗ - [5] Il miracolo: accertamento degli elementi scientifici e teologici – Inchiesta diocesana
Artículo especializado publicado oficialmente; instantaneidad relativa, integridad, permanencia y relación con la intercesión. Consultado el 15 de octubre de 2026.
Abrir fuente · causesanti.va ↗ - [6] 70. Sr Bernadette Moriau
Presentación del caso con las fechas de la curación, la deliberación médica y el reconocimiento episcopal.
Abrir fuente · amilourdes.com ↗ - [7] Regulations of the Medical Board
Fecha de aprobación del reglamento; examen previo independiente, composición, materias de deliberación y votación.
Abrir fuente · causesanti.va ↗ - [8] Norms to be observed in Inquiries made by Bishops in the Causes of Saints
Normas oficiales; obispo competente e investigación separada de los supuestos milagros.
Abrir fuente · vatican.va ↗ - [9] Le Bureau des Constatations médicales
La discusión clínica está abierta a los médicos presentes, con independencia de su fe. El CMIL valora el carácter médicamente inexplicable.
Abrir fuente · lourdes-france.org ↗ - [10] Il medico che analizza i miracoli di Lourdes: Da me le persone vengono per dirmi che sono guarite
El director de la Oficina atestigua la colaboración de agnósticos y ateos. Explica la votación secreta del CMIL y la mayoría de dos tercios.
Abrir fuente · famigliacristiana.it ↗