У ворот Наина Иисус встречает погребальную процессию вдовы: её единственного сына выносят для погребения. Иисус видит мать, сжаливается над ней и останавливает процессию. Он касается носилок и повелевает мёртвому встать. Юноша поднимается, начинает говорить и возвращается к матери. Ученики и множество людей видят чудо; они прославляют Бога, посетившего Свой народ. Лука сохраняет рассказ об этом публичном воскрешении. В нём открываются божественная власть Христа и Его сострадание к матери, потерявшей прежде мужа, а теперь — единственного сына.
Иисус воскрешает у ворот Наина умершего единственного сына вдовы. По Его слову мёртвый поднимается и начинает говорить; Иисус возвращает его матери.
Погребальная процессия встречает Христа
Иисус приближается к Наину в сопровождении учеников и большого множества людей. У городских ворот им навстречу идёт погребальная процессия. Выносят умершего — единственного сына вдовы. Мать сопровождают многие жители города. Потеряв мужа, она теперь должна похоронить и сына. Иисус видит её и исполняется сострадания. Женщине не нужно прежде звать Его или предъявлять особую заслугу. Он обращается к ней и утешает её. Затем подходит к носилкам и касается их. Несущие останавливаются; путь к могиле прерывается.[1]
Христос призывает юношу к жизни
Иисус обращает слово непосредственно к умершему и повелевает ему встать. Юноша садится и начинает говорить. Иисус возвращает его матери. То, что погребальная процессия сопровождала как окончательное прощание, на глазах присутствующих становится воссоединением матери и сына. Всех охватывает благоговейный страх. Они прославляют Бога и исповедуют, что среди них восстал великий пророк и Бог посетил Свой народ. Весть распространяется по Иудее и всей округе. Чудо возвращает человеку жизнь, а матери — сына; одновременно оно позволяет свидетелям узнать, что Бог спасительно присутствует во Христе.[1]
Лука и публичность чуда
Лука называет две группы людей, встречающиеся у ворот: учеников Иисуса с сопровождающими и многочисленную погребальную процессию из Наина. Несущие останавливаются, мать получает живого сына, присутствующие отвечают прославлением Бога. Так евангелист показывает публичное событие. В предисловии он описывает тщательное обращение к преданию очевидцев и последовательное повествование о происшедшем. Воскрешение в Наине принадлежит этому свидетельству о служении Иисуса. Оно стоит рядом с другими, самостоятельными воскрешениями дочери Иаира и Лазаря и имеет неповторимый ход событий благодаря вдове, городским воротам и остановленной погребальной процессии.[1]
Больше, чем Илия: власть над смертью
В Первой книге Царей Бог по усердной молитве Илии воскрешает сына вдовы; Илия возвращает его матери. В Наине люди узнают в деянии Иисуса действие Бога, знакомое им по Писанию. Но Христос действует с превосходящей это властью: Он Сам обращается к умершему и повелевает ему встать. Там, где Илия просит, Иисус воскрешает Своим собственным повелевающим словом. Поэтому библейская связь выявляет особенность этого чуда. Верность Бога Своему народу исполняется в Том, Кто не только передаёт слово о жизни, но дарует жизнь умершему. Прославление Бога свидетелями принимает это откровение.[1][2]
Августин: понять дарованную жизнь
В проповеди о сыне вдовы Августин призывает также понимать видимые деяния Иисуса. Он сравнивает их с искусно написанным текстом: восхищение его обликом — начало; смысл раскрывается в чтении. Телесное воскрешение ведёт его к спасению человека от духовной смерти. Вдова становится образом Церкви, радующейся возвращению своих детей к жизни. Это толкование основано на действительном деянии Иисуса. Одновременно Августин отличает возвращение юноши к по-прежнему смертной жизни от большего дара непреходящей жизни. Таким образом, чудо уже открывает власть Христа и указывает на окончательное исполнение, которое Он дарует.[3]
Сострадание, предваряющее просьбу
Для Наина особенно характерна инициатива Иисуса. До Его вмешательства Лука не сообщает ни требования, ни исповедания веры со стороны матери. Христос видит её скорбь и действует из сострадания. Непосредственно перед этим тот же евангелист рассказал о сотнике в Капернауме и его вере, прямо удостоенной похвалы. Обе встречи показывают личный характер обращения Иисуса к людям. Фома Аквинский понимает телесные чудеса как выражение всеобъемлющего спасения через Христа. В Наине это спасение становится видимым на примере матери и сына. Для верующего из этого следует конкретное призвание: замечать чужую нужду, быть рядом со скорбящими и помогать прежде, чем им придётся просить об этом.[1][4]
Свидетели и исследователи
Вдова из Наина
Мать воскрешённого
Она сопровождает погребение своего единственного сына и благодаря вмешательству Иисуса получает его обратно живым. Её личное имя в Евангелии не названо.[1]
Несущие носилки и жители города
Публичные свидетели перед городскими воротами
Несущие останавливаются при прикосновении Иисуса; участники погребальной процессии видят возвращение юноши к жизни и присоединяются к прославлению Бога.[1]
Ученики Иисуса
Спутники Иисуса и свидетели чуда
Ученики идут с Иисусом в Наин и вместе с Ним встречают погребальную процессию. Лука прямо включает их в публичный круг свидетелей.[1]
Лука
Евангелист
Лука сохраняет каноническое повествование о Наине. Его предисловие объясняет тщательное обращение со сведениями, переданными очевидцами.[1]
История в развитии
- Иисус приближается к Наину
Ученики и большое множество людей сопровождают Его.[1]
- Навстречу идёт погребальная процессия
Из города выносят единственного сына вдовы.[1]
- Иисус останавливает процессию
Из сострадания к матери Он касается носилок и обращается к умершему.[1]
- Юноша жив
Он поднимается и начинает говорить; Иисус возвращает его матери.[1]
- Прославление Бога и распространение вести
Присутствующие говорят о посещении Богом Своего народа; рассказ распространяется.[1]
Церковная оценка
Церковь принимает это чудо в авторитетном свидетельстве Священного Писания. Евангелия сохраняют деяния и слова Иисуса; Отцы Церкви раскрывают их значение для веры и жизни Церкви.
Возражения и ответы
Выдумал ли Лука рассказ по образцу Илии?
Сходство с 1 Kön 17 очевидно; однако из него не следует вымысел. Реальное событие может продолжать прежние деяния Бога и пониматься в их свете. Лука сообщает об определённой встрече у городских ворот, публичном воскрешении и последующем прославлении Бога свидетелями. Он не вводит притчу. Решающее отличие от Илии усиливает смысл: Христос Сам повелевает умершему. При этом конкретный путь источника остаётся ясным. Из четырёх Евангелий только Лука сохраняет рассказ о Наине; другие воскрешения не являются дополнительными версиями этого случая. Лука также не называет себя присутствовавшим наблюдателем. Имена несущих носилки, возраст и предшествующая болезнь сына, а также самостоятельные протоколы участников не сохранились. Эти открытые подробности не дают права ни на приукрашивание, ни на объявление имеющегося свидетельства вымыслом лишь из-за его связи с Писанием.[1][2]
Почему эта вдова получает сына обратно, а другие скорбящие — нет?
Чудо — свободный дар милосердия Христа. Мать не требует его и не приобретает права на него посредством религиозной техники. Поэтому из Наина нельзя вывести упрёк другим скорбящим. Августин напоминает, что юноша возвращается к жизни, по-прежнему подвластной смерти. Полный ответ христианской веры — окончательное воскресение и непреходящая жизнь у Бога. Уже сейчас Наин даёт действительное предвкушение этой власти и любви. Он серьёзно относится к скорби и укрепляет доверие, не разрешая все вопросы страдания одним событием. Современная медицинская диагностика смерти для этого случая также не засвидетельствована; основание исповедания — евангельское свидетельство о Христе, Который обращается к матери и воскрешает её сына.[1][3][4]
Значение для веры
В Наине Господь жизни встречает скорбящую мать и возвращает ей сына. Его сострадание предваряет её просьбу, Его слово преодолевает смерть. Чудо, засвидетельствованное Лукой, открывает близость Бога к Своему народу и направляет надежду за пределы этой возвращённой жизни — к непреходящей жизни во Христе.[1][3]
Как исследуют чудеса Иисуса
Апостольское свидетельство, историческое предание и дела Христа.
Методы исследования и церковная процедура →Источники и свидетельства
Сведения о доступности и пределах выводов помогают самостоятельно оценить свидетельства.
- [1] Евангелие от Луки
Основное повествование о Наине и непосредственный контекст; предисловие о характере передачи. Самостоятельное немецкое изложение древнего текста.
Открыть источник · vatican.va ↗ - [2] Первая книга Царей
Илия, вдова и возвращение сына к жизни как библейская параллель; не независимое сообщение о Наине.
Открыть источник · vatican.va ↗ - [3] Sermo 98, в New Advent — Sermon 48 on the New Testament
Толкование трёх воскрешений и их духовного значения. Заголовок веб-страницы указывает Lk 7,2, текст проповеди прямо рассматривает сына вдовы.
Открыть источник · newadvent.org ↗ - [4] Summa theologiae III, quaestio 44
Исцеления как знаки всеобъемлющего спасения.
Открыть источник · newadvent.org ↗