Die 20 Septembris 1918 Pater Pius post sanctam Missam stigmata in manibus, pedibus et latere accepit. Mense post eventum superiori suo Patri Benedicto descripsit: visionem figurae sanguinantis, vulnera in proprio corpore atque desiderium suum signa externa occultandi. Plures medici laesiones examinaverunt. Luigi Romanelli et Giorgio Festa ad positiva iudicia de earum natura extraordinaria pervenerunt. Epistulae et peritiae servatae casui documentationem singulariter proximam tribuunt. Vita Pii passionem cum confessione, oratione et actuoso auxilio aegrotis coniunxit.
Pius initium vulnerum sanguinantium post visionem Christi die 20 Septembris 1918 testatur. Medici signa in manibus, pedibus et latere examinaverunt. Romanelli et Festa indolem eorum extraordinariam agnoverunt; cultus catholicus in eis singularem participationem passionis Christi videt.
Mane diei 20 Septembris 1918
Epistula Pii ad Patrem Benedictum diei 22 Octobris 1918 proprium eius testimonium tempori proximum servat. Post sanctam Missam in choro conventus orabat. Profundam quietem interiorem expertus est atque arcanam figuram cum vulneribus sanguinantibus vidit. Visione finita, easdem corporis partes in se vulneratas invenit. Manus, pedes et latus sanguinabant. Pius dolorem et verecundiam suam propter signa visibilia describit; petivit ut evanescerent. Epistula immediate responsionem eius ad eventum aperit: superiori suo eum credidit et comitatum spiritualem quaesivit.[1]
Stigmata ad crucem et proximum ducunt
Vita Pii oratione, reconciliatione in sacramento paenitentiae et actuosa caritate proximi signata erat. Nosocomium Casa Sollievo della Sofferenza studio eius erga patientes formam permanentem tribuit. Homilia quoque in canonizatione die 16 Iunii 2002 crucem et hoc servitium in centro collocat. In hoc contextu stigmata considerantur: ut corporalis participatio passionis et ut vocatio ad hominem patientem curandum.[7]
Epistulae tempori proximae, vera examina medica et fructus visibiles vitae eius simul fundamentum huius aestimationis constituunt. Peritiae positivae secundum pondus suum eminere possunt. Quaestiones contrariae in documentis servatis examinantur. Ita ipse Pius visibilis manet: Capuccinus qui passionem suam in oratione et oboedientia portavit atque multos homines ad confessionem, fiduciam in Christo et actuosum auxilium duxit.[2][5][7]
Examina medica
Luigi Romanelli, Amico Bignami et Giorgio Festa laesiones Pii examinaverunt. Eorum relationes in collectione documentorum Gerardo Di Flumeri publicatae sunt. Romanelli de extraordinaria natura vulnerum persuasus erat; Festa reperta sua causis ordinariis inexplicabilia iudicavit. Haec iudicia a medicis proveniunt qui ipsum Pium examinaverant, atque ideo testimonia magni ponderis sunt. Bignami ad aliam interpretationem pervenit: relatio eius diei 26 Iulii 1919 superficiales cutis mutationes describit et originem morbidam cum possibili sustentatione per substantias irritantes considerat. Declarationes originales obiectivam repertorum et explicationum eorum comparationem permittunt.[2]
Peritiae etiam in singulis notitiis corporalibus differunt. Romanelli perceptionem suam tactu in manibus ut penetrationem interpretatus est; Festa ossa subtus posita integra descripsit. Fontes igitur laesiones examinatas documentant, non autem uniforme repertum sectionis omnium textuum. Haec accurata relatio ad aestimationem magni momenti est. Extraordinarius vulnerum cursus et positivae duorum medicorum conclusiones de causis secundum veras eorum observationes aestimari possunt.[2]
Quibus Festa positivum iudicium suum fundaverit
Festa formam, colorem, secretionem sanguinis et partes circa laesiones examinavit. Eum praesertim movebat quod vulnera ordinarium sanationis cursum non ostendebant. Sinceritatem quoque Pii et aequilibrium psychicum in aestimationem suam recepit atque ad positivum iudicium de eventu extraordinario pervenit. Argumentatio eius in documentis publicatis recognosci potest. Observationes clinicae et personale eius iudicium distinguenda sunt: utraque conclusionem eius explicant, dum examen possibilis actionis externae alias observationes concretas requirit.[2][3]
Editio documentorum accessum ad relationes historicas examinum praebet. Eius vis in eo consistit ut observationes et argumenta illius temporis ad verbum comparabilia reddat. Examinatores rationibus sibi praesto positis laboraverunt. Hodierna continua documentatio imaginum secundum normas uniformes aut studium moderatum prospective dispositum pro hoc cursu historico non adest. Hoc certas conclusiones medicas posteriores limitat, sed examina reapse peracta non tollit.[2]
Examen ecclesiasticum et posterior canonizatio
Die 31 Maii 1923 Sanctum Officium declaravit ex investigatione tunc peracta supernaturalitatem eventuum Pio attributorum non constare. Declaratio officialis Latina servatur. Iudicium cautum de origine secundum fundamentum tunc exstans exprimit. Confectionem fraudulentam probatam non statuit. Ad historiam hoc examen et restrictiones inde secutae aeque pertinent ac Pii oboedientia et ulterior vitae eius cursus.[4]
Officialis expositio processus canonizationis virtutes heroicas Pii, apostolatum confessionis, orationem et auxilium aegrotis aestimat. Accesserunt sanationes eius intercessioni attributae separatim examinatae. Canonizatio eius anno 2002 hoc iudicium ecclesiale de persona eiusque vita respicit. Antiquiores relationes medicae de stigmatibus cum propriis repertis et differentiis permanent. Cultus sancti et accuratum examen historicum horum documentorum igitur coniungi possunt.[5]
Testes et investigatores
Pius a Pietrelcina
Qui rem expertus est et epistulam scripsit
Initium stigmatum et interiorem responsionem suam in epistula ad Patrem Benedictum diei 22 Octobris 1918 describit.[1]
Amico Bignami
Medicus examinator
Anno 1919 laesiones describit et originem naturalem, partim substantiis chemicis sustentatam, tractat.[2]
Giorgio Festa
Medicus examinator et defensor
Reperta sua ut causis ordinariis non explicata interpretatur; argumentatio eius considerationes clinicas et personales continet.[2]
Luigi Romanelli
Chirurgus examinator
Vulnera examinavit et indolem eorum positive aestimavit; reperta eius cum aliis peritiis servatis comparari possunt.[2]
Historia ordine exposita
- Initium stigmatum visibilium
Pius post Missam in choro conventus stigmata accipit; epistula eius diem consignat.[1]
- Proprium testimonium scriptum
Epistula eius ad Patrem Benedictum visionem, vulnera et responsionem interiorem describit.[1]
- Aestimationes medicae
Bignami, Romanelli et Festa reperta aestimant, conclusionibus partim contrariis.[2]
- Declaratio Sancti Officii
Supernaturalitas ex investigatione exstante probata non declaratur.[4]
- Mors
Pius in San Giovanni Rotondo moritur.[5]
- Canonizatio
Ioannes Paulus II Capuccinum sanctum declarat.[7]
Aestimatio ecclesiastica
Pius anno 2002 canonizatus est. Hoc non est posterior confirmatio medica cuiusque singularis relationis de eius vulneribus. Declaratio Sancti Officii anni 1923 supernaturalitatem phaenomenorum tunc examinatorum non probatam iudicavit.
Obiectio de substantiis chemicis et necessaria probationum series
Bignami tincturam iodi ut possibilem factorem consideravit. Festa etiam acidum carbolicum tractavit et usum ad disinfectionem in conventu nominavit. Editio varias fratrum recordationes servat. Inde sequitur usum talium substantiarum examinandum esse. Probatio autem earum procurationis nondum probat Pium iis vulnera fecisse aut continenter sustentavisse. Ad hoc concretae observationes applicationis, nexus recognoscibilis cum origine et cursu atque explicatio repertorum medicorum contrariorum necessaria essent.[2]
Anno 2007 Sergio Luzzatto suspicionem ex antiquioribus declarationibus de procuratione substantiarum chemicarum iterum publicavit. Relatio diurnaria illius temporis hanc controversiam documentat, sed repertum toxicologicum in vulneribus Pii non praebet. Integra series mandati, traditionis, veri usus et effectus observati decretoria manet. Quamdiu hic nexus probatus non est, ex accessu existente ad substantiam fraus per totam vitam probata deduci non debet.[6]
Obiectiones et responsiones
Num procuratio acidi carbolici confectionem vulnerum probat?
Primum accessum ad substantiam documentat. Ad consciam vulnerum confectionem aliae probationes necessariae essent: concreta applicatio ad partes affectas, nexus temporalis cum origine et cursu atque explicatio observationum medicarum contrariarum. Festa usum ad disinfectionem in conventu nominavit. Haec alia possibilis explicatio procurationis est. Quaestiones documentatae igitur neque tacendae neque ad fraudem iam probatam amplificandae sunt. Integra probationum series decretoria manet. Solum mandatum procurationis positiva reperta examinum non refutat.[2][6]
Quid canonizatio quoad stigmata confirmat?
Canonizatio personam Pii, virtutes eius heroicas et sanctam vitam aestimat; processus eius etiam sanationes separatim examinatas comprehendit. Homilia sequelam crucis, apostolatum confessionis et auxilium aegrotis extollit. Inde posterior uniformis diagnosis omnium priorum relationum vulnerum non oritur. Neque disceptatio medica sanctitatem eius agnitam automatice minuit. Peritiae positivae de stigmatibus cum veris suis argumentis iuxta ecclesiale vitae testimonium stant. Haec accurata distinctio validam aestimationem permittit, quin diversa iudicia inter se confundat.[4][5][7]
Num corpus Patris Pii probatum miraculum incorruptionis est?
Periti exhumationis anni 2008 mutationes naturales et subsequentem conservationem descripserunt. Medicus forensis Orazio Pennelli declaravit corpus incorruptum speratum sive supernaturale conservationis signum inventum non esse. Nazzareno Gabrielli effectus humiditatis et posteriorem tractationem substantiis conservantibus explicavit. Corpus Pii igitur hic non ut probatus casus mirabilis incorruptionis exhibetur. Hoc conservationem post mortem respicit. Stigmata vivo eo a medicis examinata aliud obiectum sunt et secundum propria documenta aestimantur.[8]
Significatio pro fide
Stigmata Pii epistulis tempori proximis et concretis examinum medicorum actis documentantur. Positiva iudicia Romanelli et Festa accuratam aestimationem merentur; obiectiones secundum veram probationum seriem examinandae sunt. In vita sancti stigmata cum sequela crucis, reconciliatione et auxilio patientibus coniunguntur.[2][5][7]
Quomodo miracula in vita Sanctorum examinentur
Stigmata, bilocatio et mutationes materiales diversas investigationes requirunt.
Instrumenta investigationis et processus ecclesiasticus →Fontes et documenta
Indicationes de accessu et ambitu assertionum te adiuvant ut documenta ipse aestimes.
- [1] Padre Pio racconta la sua crocifissione
Proprium testimonium tempori proximum; cum independenti observatione originis non confundendum.
Fontem aperi · padrepio.it ↗ - [2] Le stigmate di Padre Pio da Pietrelcina: Testimonianze – Relazioni
Editio digitalis relationum historicarum primariarum. Hic declarationes veterum medicorum aestimantur, non ut consensus scientificus hodiernus exhibentur.
Fontem aperi · imagomundi.biz ↗ - [3] Le stimmate di San Pio secondo la scienza medica
Positiva interpretatio catholica et excerpta; non nova investigatio independens.
Fontem aperi · settimanaleppio.it ↗ - [4] Declaratio, 31 Maii 1923
Textus originalis officialis cautionis illius temporis.
Fontem aperi · vatican.va ↗ - [5] Pater Pius a Pietrelcina (1887–1968)
Aestimationem ecclesialem et distinctos processus sanationum documentat.
Fontem aperi · vatican.va ↗ - [6] Historicus: dubia de vulneribus et miraculis Patris Pii
Tantum ad publicam controversiam historicam documentandam; non proprium repertum medicum.
Fontem aperi · diepresse.com ↗ - [7] Homilia in canonizatione Patris Pii
Aestimatio spiritualis auctoritate praedita; non tractatus scientiarum naturalium.
Fontem aperi · vatican.va ↗ - [8] Il trattamento e le emozioni dei periti
Immediatae commissionis exhumationis declarationes de statu corporis et conservatione.
Fontem aperi · vocedipadrepio.com ↗
