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Pietro e Giovanni al sepolcro vuoto – rappresentazione artistica
Miracoli · Segni della fede

Vide e credette

L'azione di Dio nella Sacra Scrittura e nella storia della Chiesa. Scopri i miracoli, i loro testimoni e i risultati delle indagini.

Scopri la raccolta Comprendere il procedimento d'esame
Giovanni 20,8

Vedere i segni.
Confidare nel Signore.

«Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto.»Giovanni 20,29

I miracoli rendono visibile l'azione di Dio, rafforzano la fede e chiamano alla conversione. Il loro fine è l'incontro con Cristo.

Al sepolcro vuoto il discepolo vede e crede. Più tardi Gesù parla a Tommaso di coloro che credono senza aver visto personalmente. Le due cose sono connesse: la fede può cercare ragioni e affidarsi a testimonianze attendibili.

Qui incontri i miracoli biblici e quelli della storia della Chiesa: le opere di Cristo, i miracoli eucaristici, le guarigioni, le apparizioni mariane e le testimonianze straordinarie della vita dei santi. Presentiamo ampiamente gli eventi, i loro testimoni e le indagini. Le fonti ti conducono ai racconti tramandati e ai riscontri documentati.

Che cos'è un miracolo e come lo esaminiamo →
83Dossier dei singoli casi e delle indagini
7Sezioni da scoprire
385riferimenti a fonti differenti
Le sezioni

Tracce dello straordinario.

Scopri i miracoli di Cristo e le testimonianze della sua azione attraverso i secoli.

Tracce della Passione – illustrazione sacra
Tracce della Passione

Immagini e reliquie della Passione

La Sindone di Torino, il Volto Santo di Manoppello e le reliquie della Passione di Oviedo, Treviri e Argenteuil: la loro storia e i risultati delle indagini.

Dossier: 5Scopri la sezione →
Il pane della vita – illustrazione sacra
Il pane della vita

Miracoli eucaristici

Da Lanciano e Bolsena a Legnica: i miracoli eucaristici, i loro testimoni, le reliquie conservate e le indagini scientifiche.

Dossier: 20Scopri la sezione →
Corpo, sofferenza e speranza – illustrazione sacra
Corpo, sofferenza e speranza

Guarigioni

Lourdes, Calanda e altre guarigioni riconosciute: le persone, la loro storia clinica, le testimonianze dei medici e il giudizio della Chiesa.

Dossier: 13Scopri la sezione →
Speranza oltre la morte – illustrazione sacra
Speranza oltre la morte

Incorruzione

Prime esumazioni, testimoni identificati e straordinaria conservazione del corpo: i riscontri e la loro storia successiva.

Dossier: 6Scopri la sezione →
Messaggio e discernimento – illustrazione sacra
Messaggio e discernimento

Apparizioni mariane

Guadalupe, Lourdes, Fatima e altri luoghi di apparizione: lo svolgimento, i testimoni, i messaggi e le decisioni ecclesiastiche.

Dossier: 12Scopri la sezione →
Grazia nella storia – illustrazione sacra
Grazia nella storia

Segni nella vita dei santi

Stimmate, bilocazione, miracolosa preservazione e altri eventi straordinari: i santi, i loro testimoni e le indagini.

Dossier: 14Scopri la sezione →
Segni del Regno che viene – illustrazione sacra
Segni del Regno che viene

I miracoli di Gesù

Guarigioni, miracoli sulla natura, risurrezioni e la risurrezione di Cristo: lo svolgimento completo secondo i Vangeli e i loro testimoni.

Dossier: 13Scopri la sezione →
Tre percorsi nella raccolta

Da dove vuoi cominciare?

Comprendere la Sindone

  1. La Sindone di Torino
  2. Il Sudario di Oviedo
  3. La Santa Tunica di Argenteuil

Esaminare una guarigione

  1. Come si verifica una guarigione
  2. Suor Bernadette Moriau
  3. John «Jack» Traynor

Dal segno a Cristo

  1. Le nozze di Cana
  2. La moltiplicazione dei pani per i cinquemila
  3. La risurrezione di Gesù Cristo
Il volto della Sindone riprodotto in positivo e in negativo
In primo piano · La Sindone di Torino

Un'argomentazione motivata a favore dell'autenticità.

L'intera storia in un dossier: il volto, le prove della presenza di sangue, le tracce della Passione e il cammino del telo attraverso i secoli. Osserva le fotografie e segui i passi biblici; le obiezioni e le risposte si trovano alla fine.

Il grande dossier sulla Sindone →
Scopri · confronta · continua a leggere

I miracoli e i loro testimoni.

Scegli un luogo, un periodo o un tema. Scopri la stessa selezione come dossier, sulla mappa o nella linea del tempo.

Percorso d'esame e giudizio della Chiesa →

Dossier: 83

Immagini e reliquie della Passione
Immagine prodigiosa

La Sindone di Torino

Duomo di San Giovanni Battista, Torino · Reliquia della Passione · documentata con certezza dal XIV secolo

La Sindone di Torino mostra un corpo flagellato e crocifisso in vista frontale e dorsale: sangue sul capo, ferite alle mani e ai piedi, un fianco aperto e le tracce della sepoltura. Queste caratteristiche conducono direttamente alla Passione di Gesù Cristo. Riscontri chimici del sangue, misurazioni ottiche, osservazioni microscopiche e la particolare disposizione spaziale dell’immagine conferiscono al telo conservato un peso straordinario. Da decenni specialisti di diverse discipline ne studiano fibre, tracce e storia. Le viste complete e i corrispondenti passi evangelici permettono di comprendere questo rapporto passo dopo passo.

Reliquia della Passione venerata dalla ChiesaLeggi →
Immagini e reliquie della Passione
Reliquia della Passione

Il Sudario di Oviedo

Cámara Santa, cattedrale di Oviedo · Venerazione medievale; studi moderni dal 1965

Nella Cámara Santa di Oviedo un piccolo telo di lino è venerato come sudario del capo di Cristo. Le sue piegature e le sue macchie consentono una ricostruzione concreta della cura riservata a un defunto. Giulio Ricci, il gruppo spagnolo EDICES e altri ricercatori hanno studiato il tessuto, le tracce di sangue e i legami con la Sindone di Torino. Particolarmente istruttivi sono i confronti in corrispondenza di naso, bocca e parte posteriore del capo, nonché la possibile successione nell’uso dei due teli. La storia conduce dall’Arca Santa e dai pellegrini medievali alle odierne indagini medico-legali e microscopiche.

Reliquia della Passione venerata nella cattedraleLeggi →
Immagini e reliquie della Passione
Immagine prodigiosa

Il Volto Santo di Manoppello

Basilica del Volto Santo, Manoppello · Venerazione documentata dal XVII secolo

Su un piccolo velo traslucido a Manoppello appare il volto di un uomo barbuto con gli occhi aperti. La direzione dello sguardo e l’illuminazione ne modificano l’effetto; l’immagine è percepibile da entrambi i lati. Dal XVII secolo è custodita dai cappuccini. Ricerche storiche la collegano alla tradizione della Veronica, mentre studi ottici esaminano fibre, luce e proporzioni dell’immagine. Nel 2006 Benedetto XVI si recò in pellegrinaggio al santuario e parlò della ricerca del volto di Cristo. Qui si incontrano così contemplazione dell’immagine, ricerca e viva venerazione di Cristo.

Immagine di Cristo venerata dalla ChiesaLeggi →
Immagini e reliquie della Passione
Reliquia della Passione

La Sacra Tunica di Treviri

Cattedrale di Treviri · Documentata con certezza dal 1196; prima ostensione pubblica nel 1512

La Sacra Tunica è una delle più importanti reliquie della Passione nell’area di lingua tedesca. Nella forma di veste che ci è stata tramandata conserva un antico nucleo di tessuto di lana. La tradizione di Treviri la collega a sant’Elena e alla tunica di Cristo che i soldati tirarono a sorte sotto la croce. La sua venerazione è documentata dal Medioevo; l’ostensione pubblica del 1512 diede origine a un pellegrinaggio di vasta risonanza. La storia del tessuto e l’interpretazione di san Cipriano conducono insieme all’immagine della veste indivisa e dell’unità della Chiesa.

Reliquia della Passione venerata nel duomo di TreviriLeggi →
Immagini e reliquie della Passione
Reliquia della Passione

La Santa Tunica di Argenteuil

Basilica Saint-Denys, Argenteuil · Venerazione pubblica dal Medioevo; ostensione del 2025

Ad Argenteuil, vicino a Parigi, un’antica veste di lana è venerata come tunica di Cristo. I suoi frammenti recano le tracce di una storia movimentata: custodia nascosta, pellegrinaggio medievale, salvataggio durante la Rivoluzione francese e restauro accurato. Il santuario unisce la tradizione alle indagini sul tessuto, sulle tracce di sangue e sui pollini. Le ostensioni solenni giungono fino ai nostri giorni; nel 2025 la tunica è stata nuovamente esposta al pubblico. Al centro vi è la memoria del dono corporeo di Cristo e della veste indivisa sotto la croce.

Reliquia della Passione venerata dalla ChiesaLeggi →
Miracoli eucaristici

Alatri: l’ostia incarnata e la lettera di Gregorio IX

Alatri, concattedrale di San Paolo · 1227/1228; lettera pontificia del 13 marzo 1228

Ad Alatri una giovane trattenne un’ostia consacrata per riconquistare una persona mediante un sortilegio d’amore. Dopo tre giorni trovò della carne nel panno in cui l’aveva nascosta. Spaventata, confessò al vescovo quanto era accaduto; anche l’istigatrice si presentò. La lettera di Gregorio IX del 13 marzo 1228, vicina ai fatti, riprende l’accaduto, lo riconosce come un miracolo divino e stabilisce la penitenza. Con questa risposta pontificia Alatri possiede una testimonianza scritta antica di particolare rilievo.

Giudizio pontificio positivo del 1228, vicino ai fattiLeggi →
Miracoli eucaristici

Amsterdam: l’ostia intatta nel fuoco

Amsterdam, Kalverstraat e Begijnhof · Marzo 1345

Nel marzo del 1345 un uomo gravemente malato ricevette la santa Comunione in una casa della Kalverstraat. Quando in seguito vomitò, il contenuto fu gettato nel fuoco. Una donna vi trovò l’ostia intatta. Da questa testimonianza custodita dalla Chiesa nacque un importante pellegrinaggio. La memoria sopravvisse alla Riforma e ai divieti e continua fino a oggi nella Stille Omgang: i fedeli attraversano in preghiera la città notturna e venerano Cristo nell’Eucaristia.

Pellegrinaggio storico con continua cura ecclesialeLeggi →
Miracoli eucaristici

Blanot: il frammento dell’ostia e il panno macchiato di sangue

Blanot, Côte-d’Or · 31 marzo 1331

Il 31 marzo 1331, durante la Comunione pasquale a Blanot, l’assistente Thomas Caillot notò un frammento d’ostia caduto. Richiamò il sacerdote Hugues de la Baume. Nel punto corrispondente sul panno della Comunione, questi vide sangue. La tradizione nomina anche la comunicanda Jacquette e collega l’accaduto a un’indagine sotto il vescovo Pierre Bertrand e il suo officiale Jean Jarossier. Il panno venerato custodisce la memoria di un miracolo che mostra la presenza di Cristo tutto intero anche nella più piccola specie eucaristica.

Miracolo eucaristico storico con riferimento a un’indagine ecclesiasticaLeggi →
Miracoli eucaristici

Bolsena e Orvieto: il corporale macchiato di sangue

Bolsena, Santa Cristina; Orvieto, Duomo · 1263; le fonti locali indicano anche il 1264

In Santa Cristina a Bolsena avvenne il miracolo eucaristico il cui corporale è venerato ancora oggi a Orvieto: durante la Messa, gocce di sangue uscirono dall'ostia e macchiarono il telo di lino. Il cammino del sacerdote verso Urbano IV, la solenne traslazione e le reliquie conservate uniscono le due città. Al quadro storico appartengono le testimonianze medievali, l'introduzione della festa del Corpus Domini e l'indagine documentata del telo nel 2015.

Santuario eucaristico con venerazione ecclesiastica secolareLeggi →
Miracoli eucaristici

Buenos Aires: i miracoli eucaristici di Santa María

Buenos Aires, parrocchia di Santa María, Avenida La Plata · 1992, 1994 e 1996

Nella parrocchia di Santa María furono osservate su ostie consacrate e frammenti di ostie trasformazioni descritte come carne e sangue. Il sacerdote coinvolto Eduardo Pérez Dal Lago attesta l'inizio nel maggio 1992 e nomina gli altri sacerdoti e la dottoressa interpellata. Gli eventi del 1992, 1994 e 1996 condussero a indagini e a una venerazione eucaristica coltivata ancora oggi. Nel 2024 l'arcivescovo Jorge García Cuerva ne regolò la custodia e la presentazione congiunta a Santa María.

Venerazione regolata dalla Chiesa a Santa MaríaLeggi →
Miracoli eucaristici

Cascia: le pagine del breviario macchiate di sangue

Siena; oggi Cascia, chiesa inferiore della basilica di Santa Rita · 1330

Nel 1330 un sacerdote portò un’ostia consacrata a un malato nei pressi di Siena. L’aveva collocata tra le pagine del suo breviario. Aprendo il libro, trovò sangue e l’ostia aderente alle pagine. Spaventato, il sacerdote si rivolse all’agostiniano Simone Fidati, che prese in consegna i fogli. La tradizione dell’Ordine e la biografia storica di Simone ne seguono il percorso verso Perugia e Cascia. Nel santuario di santa Rita la reliquia è tuttora custodita e venerata.

Venerazione nel santuario di CasciaLeggi →
Miracoli eucaristici

Douai: Cristo appare nella santa ostia

Douai, già Saint-Amé; oggi venerazione in Saint-Pierre · Pasqua 1254

A Pasqua del 1254 sacerdoti e canonici in Saint-Amé a Douai vissero un’apparizione di Cristo nell’ostia. La notizia condusse sul posto il domenicano Tommaso da Cantimpré. Egli attesta di aver visto dapprima soltanto l’ostia bianca, poi il volto coronato di spine del Signore sofferente e infine un volto radioso. Il suo racconto personale conferisce a Douai un particolare rilievo storico: un autore identificato descrive la propria visita, il colloquio con il decano e la propria percezione.

Venerazione coltivata dalla Chiesa con testimonianza medievaleLeggi →
Miracoli eucaristici

Faverney: l’ostensorio sopra l’altare bruciato

Faverney, ex chiesa abbaziale · Pentecoste 1608

A Pentecoste del 1608 un incendio distrusse la struttura lignea per l’esposizione eucaristica a Faverney. Secondo le testimonianze conservate, l’ostensorio con due ostie consacrate rimase per circa 33 ore senza sostegno visibile sopra i resti carbonizzati. Monaci, ecclesiastici e laici osservarono l’accaduto. L’indagine iniziò ancora in maggio e condusse al riconoscimento ecclesiastico il 9 giugno 1608. La trasmissione dei suoi atti è documentabile nell’archivio pubblico.

Documentato riconoscimento ecclesiastico del 1608, vicino ai fattiLeggi →
Miracoli eucaristici

Ferrara: il miracolo del sangue in Santa Maria in Vado

Ferrara, Santa Maria in Vado · 28 marzo 1171

La domenica di Pasqua, il 28 marzo 1171, il priore Pietro da Verona celebrò la santa Messa in Santa Maria in Vado. Secondo la testimonianza custodita dall’arcidiocesi, alla frazione dell’ostia consacrata ne fuoriuscì sangue che colpì la volta. Sacerdoti e fedeli videro l’accaduto. La parte della chiesa interessata fu conservata anche durante la successiva ricostruzione e dotata di una cornice particolare. Ancora oggi l’arcidiocesi vi venera il Preziosissimo Sangue e celebra la memoria del miracolo eucaristico.

Venerazione diocesana continuativa del Prodigioso SangueLeggi →
Miracoli eucaristici

Lanciano: carne e sangue nel miracolo eucaristico

Lanciano, santuario in San Francesco · Tradizione: VIII secolo; indagine: 1970–1971

Durante la santa Messa, un monaco a Lanciano dubitava della presenza reale di Cristo. Secondo la testimonianza custodita nel santuario, alla consacrazione apparvero carne e sangue al posto delle precedenti specie visibili. La carne e cinque coaguli di sangue sono venerati ancora oggi. L’indagine medica di Odoardo Linoli portò un significativo riscontro positivo: identificò tessuto muscolare cardiaco umano e sangue umano di gruppo AB. Il suo lavoro, pubblicato nel 1971, contiene metodi e immagini; l’anatomista Ruggero Bertelli confermò la valutazione istologica.

Venerazione ecclesiale e riscontro medico pubblicatoLeggi →
Miracoli eucaristici

Legnica: l’ostia del Natale 2013

Legnica, San Giacinto (św. Jacek) · 25 dicembre 2013; comunicato del 2016

Il giorno di Natale del 2013 un’ostia consacrata cadde a terra in San Giacinto a Legnica. Fu posta in acqua; in seguito comparvero zone rossastre. Una commissione episcopale dispose indagini sul materiale. Il risultato pubblicato indica frammenti di muscolo striato, la cui struttura complessiva corrispondeva più verosimilmente a muscolo cardiaco, nonché indizi genetici di origine umana. Nel 2016, dopo il coinvolgimento della Congregazione per la Dottrina della Fede, il vescovo Zbigniew Kiernikowski dispose un luogo degno di venerazione pubblica.

Venerazione pubblica disposta dal vescovoLeggi →
Miracoli eucaristici

Ludbreg: il Santo Sangue e il dubbio del sacerdote

Ludbreg, santuario del Preziosissimo Sangue di Cristo · Tradizione: inizio del XV secolo; bolla del 1513

Un sacerdote a Ludbreg dubitava durante la santa Messa. Secondo la testimonianza della tradizione del santuario, il vino consacrato nel calice assunse visibilmente forma di sangue. Dapprima nascose lo straordinario contenuto del calice e rivelò l’accaduto soltanto prima di morire. L’ampolla con il Santo Sangue divenne il centro di una vasta venerazione. Papa Giulio II dispose un’indagine; Leone X promosse il pellegrinaggio con la sua bolla del 1513. Ludbreg è tuttora un importante santuario del Preziosissimo Sangue di Cristo.

Pellegrinaggio al Preziosissimo Sangue promosso dal papaLeggi →
Miracoli eucaristici

Offida: l’ostia sanguinante e la confessione di Ricciarella

Lanciano; oggi Offida, Sant’Agostino · 1273–1280

Nel 1273 Ricciarella portò a casa a Lanciano un’ostia consacrata per recuperare, con il suo aiuto, la pace coniugale. Quando riscaldò l’ostia su un mattone, ne fuoriuscì sangue. Nascose gli oggetti, finché sette anni dopo confessò il proprio gesto all’agostiniano Giacomo Diotallevi. Egli recuperò le reliquie e le portò a Offida nel 1280. Questo accaduto, custodito dalla tradizione locale, diede origine alla venerazione della Santa Croce e del miracolo eucaristico in quella città.

Miracolo eucaristico storico nel santuario diocesanoLeggi →
Miracoli eucaristici

Santarém: il Santíssimo Milagre

Santarém, Igreja de Santo Estêvão · XIII secolo; spesso viene indicato il 1247

Una donna di Santarém, a causa delle sue difficoltà coniugali, portò a casa un’ostia consacrata per uno scopo magico. Secondo il racconto custodito localmente, sull’involucro comparve sangue; di notte dal nascondiglio emanò una luce. La donna confessò al marito e al parroco quanto era accaduto. L’ostia fu riportata in chiesa e da allora venerata. Il santuario in Santo Estêvão custodisce questa memoria dal Medioevo; il suo statuto episcopale del 2024 pone al centro preghiera, sacramenti e custodia accurata.

Santuario diocesano con statuto episcopaleLeggi →
Miracoli eucaristici

Seefeld: il miracolo dell’ostia e la conversione di Oswald Milser

Seefeld in Tirol, Sant’Osvaldo · Tradizione: 1384

Nel 1384 Oswald Milser pretese a Seefeld un’ostia più grande di quella degli altri fedeli. Secondo il racconto custodito dalla parrocchia, mentre la riceveva il pavimento sotto di lui cedette. Anche la pietra dell’altare, a cui cercò di aggrapparsi, cedette. Solo quando il sacerdote riprese l’ostia l’accaduto terminò; su di essa comparvero tracce di sangue. Milser si convertì. Il miracolo diede origine a un importante pellegrinaggio tirolese e fu tramandato in immagini, architettura e scritti.

Pellegrinaggio storico con tradizione ecclesiale, figurativa e scrittaLeggi →
Miracoli eucaristici

Siena: le sacre ostie custodite dal 1730

Siena, basilica di San Francesco · Dall'agosto 1730

Nell'agosto 1730 furono rubate da San Francesco a Siena circa 350 ostie consacrate insieme al ciborio. Tre giorni dopo le ostie furono ritrovate in una cassetta delle offerte di Santa Maria in Provenzano e riportate solennemente. Da allora la loro conservazione straordinaria è venerata come miracolo eucaristico. Ricognizioni ripetute hanno descritto il patrimonio. Anche l'indagine del 2014 ha confermato il buono stato di conservazione; nelle colture microbiologiche allestite non si osservò crescita dopo sette e quattordici giorni.

Miracolo eucaristico nella venerazione dell'arcidiocesiLeggi →
Miracoli eucaristici

Sokółka: l'ostia e il riscontro di tessuto muscolare cardiaco

Sokółka, Sant'Antonio da Padova · 12 ottobre 2008; comunicato ecclesiastico 2009

Il 12 ottobre 2008 a Sokółka un'ostia consacrata cadde a terra. Fu deposta rispettosamente in acqua. Una settimana dopo suor Julia Dubowska scoprì una zona di rosso intenso. L'indagine successiva produsse un riscontro notevole: due patologi giudicarono indipendentemente il materiale come muscolo cardiaco, o come quello più corrispondente a questo tessuto. La commissione ecclesiastica confermò la provenienza del campione dall'ostia conservata e non trovò indizi di interventi estranei. Dal 2011 essa è venerata pubblicamente.

Venerazione approvata dalla Chiesa nel santuarioLeggi →
Miracoli eucaristici

Tixtla: il sangue sull'ostia consacrata

Tixtla, parrocchia di San Martín de Tours · 21 ottobre 2006

Il 21 ottobre 2006, durante la distribuzione della Comunione a Tixtla, una religiosa notò una sostanza rossastra su un'ostia. Il resoconto nomina i sacerdoti coinvolti Leopoldo Roque e Raymundo Reyna Esteban. Le indagini successive furono riassunte con l'accertamento di sangue umano e del gruppo sanguigno AB. Nel 2013 il vescovo Alejo Zavala Castro valutò l'accaduto come miracolo divino. L'osservazione, le informazioni pubblicate sulle indagini e i successivi passaggi procedurali ecclesiastici sono presentati di seguito in ordine.

Valutazione positiva nel 2013; nuovo esame confermato nel 2022Leggi →
Miracoli eucaristici

Trani: l’ostia sanguinante nell’olio caldo

Trani, Sant’Andrea e cappella del miracolo · Tradizionalmente intorno al 1000; tradizione antica da esaminare più precisamente

A Trani si venera un’ostia che, secondo il racconto custodito dalla Chiesa, assunse forma di carne e sangue mentre veniva riscaldata nell’olio. La donna coinvolta si spaventò; furono chiamati i responsabili ecclesiastici. Reliquia, cappella e venerazione locale mantengono viva la memoria di questo evento. Le versioni scritte vanno dal resoconto di viaggio degli Adorno del 1470 alla dettagliata esposizione di Bartolomeo Campi del 1625. Esse permettono di conoscere il nucleo comune dell’accaduto e i particolari della sua trasmissione.

Venerazione ecclesiale con tradizione testuale storicaLeggi →
Miracoli eucaristici

Walldürn: l’immagine di sangue sul corporale

Walldürn, basilica di pellegrinaggio di San Giorgio · Tradizione: intorno al 1330; prima verifica nel 1408

Intorno al 1330 il sacerdote Heinrich Otto rovesciò il calice durante la Messa. Il contenuto consacrato si versò sul corporale. Secondo il racconto custodito dal pellegrinaggio, sul panno apparvero il Crocifisso e altre immagini di Cristo. Il sacerdote dapprima nascose il corporale e rivelò l’accaduto soltanto prima di morire. Dalla sua confessione nacque il pellegrinaggio al Santo Sangue. Un’indagine ecclesiastica del 1408 e il privilegio d’indulgenza di Eugenio IV del 1445 fanno parte delle sue prime tappe documentate.

Pellegrinaggio ecclesiale con antiche attestazioni di procedimenti e privilegiLeggi →
Guarigioni

Anna Santaniello

Salerno / Lourdes · 19 agosto 1952 · riconosciuta il 21 settembre 2005

Anna Santaniello, 41 anni, giunse a Lourdes nel 1952 su una barella a causa di una grave cardiopatia reumatica. Dopo il bagno del 19 agosto poté tornare a camminare autonomamente e recuperò la capacità di sostenere sforzi. I medici esaminarono il cambiamento. Il riconoscimento ecclesiastico avvenne il 21 settembre 2005 da parte dell’arcivescovo Gerardo Pierro di Salerno.

67ª guarigione riconosciuta di LourdesLeggi →
Guarigioni

Antonia Raco

Lourdes; diocesi di Tursi-Lagonegro · 2009 · riconosciuta il 16 aprile 2025

Antonia Raco giunse a Lourdes nel 2009 con gravi limitazioni neurologiche. Durante la visita alle piscine recuperò la mobilità; i controlli successivi confermarono la scomparsa dei disturbi. La precedente diagnosi di sclerosi laterale primaria fu verificata ripetutamente. Dopo una lunga osservazione e un voto medico positivo, il vescovo Vincenzo Carmine Orofino riconobbe la guarigione il 16 aprile 2025 come 72° miracolo di Lourdes.

72ª guarigione riconosciuta di LourdesLeggi →
Guarigioni

Catherine Latapie

Loubajac / Lourdes · 1° marzo 1858 · riconosciuta il 18 gennaio 1862

Dopo una caduta Catherine Latapie poteva usare la mano destra soltanto in modo limitato. Nelle prime ore del 1° marzo 1858 la madre incinta si recò da Loubajac alla grotta di Lourdes. Quando immerse la mano nell’acqua della sorgente, la mobilità ritornò. Nello stesso giorno diede alla luce un bambino a casa. La sua guarigione fu tra i primi sette casi riconosciuti dal vescovo Laurence nel 1862.

Prima guarigione riconosciuta di LourdesLeggi →
Guarigioni

Come si verifica una guarigione

Lourdes · verifica medica ed ecclesiastica · Procedimento e valutazione delle prove

La verifica di una guarigione inizia dalla concreta storia clinica: che cosa era stato diagnosticato, quale trattamento ebbe luogo e che cosa cambiò durevolmente? A Lourdes il Bureau medico e il comitato medico internazionale esaminano queste domande; il vescovo competente decide il riconoscimento ecclesiastico. Alla verifica medica partecipano anche medici non credenti. Per beatificazioni e canonizzazioni valgono apposite norme procedurali romane.

Procedimento e valutazione delle proveLeggi →
Guarigioni

Danila Castelli

Lourdes / Bereguardo · 4 maggio 1989 · riconosciuta il 20 giugno 2013

Danila Castelli soffriva da anni di gravi crisi ipertensive ricorrenti. Diverse operazioni non posero fine ai suoi disturbi. Dopo il bagno a Lourdes del 4 maggio 1989 si verificò una guarigione duratura. Il decorso fu studiato per oltre due decenni; nel 2011 il CMIL lo giudicò medicalmente inspiegato. Il vescovo Giovanni Giudici di Pavia riconobbe la guarigione come miracolo nel 2013.

69ª guarigione riconosciuta di LourdesLeggi →
Guarigioni

Jack Sullivan e l’intercessione di Newman

Boston / Marshfield, Massachusetts · 15 agosto 2001 · riconosciuta nel 2009

La grave patologia della colonna vertebrale di Jack Sullivan minacciava la sua formazione al diaconato. Dopo un miglioramento temporaneo nel 2000, i disturbi ritornarono; nell’agosto 2001 fu operato. Il 15 agosto, in ospedale, pregò nuovamente per l’intercessione di John Henry Newman, rimase senza dolore e camminò lungo il corridoio. Poté proseguire la formazione. La Chiesa riconobbe nel 2009 il particolare decorso della guarigione per la beatificazione di Newman.

Riconosciuta per la beatificazione di NewmanLeggi →
Guarigioni

Jean-Pierre Bély

Lourdes / La Couronne · 9 ottobre 1987 · riconoscimento nel 1999

Jean-Pierre Bély aveva 51 anni ed era gravemente disabile a causa di una sclerosi multipla avanzata quando giunse a Lourdes nel 1987 per il pellegrinaggio del Rosario. Lì ricevette i sacramenti e recuperò la mobilità. La guarigione rimase completa e duratura. Dopo indagini mediche pluriennali, nel 1999 il vescovo Claude Dagens confermò il carattere autentico della guarigione e la riconobbe come dono di Dio e segno di Cristo.

66ª guarigione nella serie ufficiale di LourdesLeggi →
Guarigioni

Jeanne Frétel

Rennes / Lourdes · 8 ottobre 1948 · riconosciuta il 20 novembre 1950

Nell’ottobre 1948 Jeanne Frétel giunse a Lourdes gravemente malata. Riusciva a malapena a trattenere il cibo e non poteva più camminare. Dopo aver ricevuto la Comunione l’8 ottobre tollerò il latte, poi pasti interi; l’addome molto gonfio tornò normale ed ella camminò nuovamente da sola. Il cardinale Clément Roques di Rennes riconobbe la guarigione come miracolo il 20 novembre 1950. In seguito Frétel aiutò personalmente pellegrini malati.

52ª guarigione riconosciuta di LourdesLeggi →
Guarigioni

John «Jack» Traynor

Lourdes / Liverpool · 25 luglio 1923 · riconosciuta l’8 dicembre 2024

Dopo gravi ferite nella Prima guerra mondiale, John «Jack» Traynor aveva perso l’uso del braccio destro e soffriva di crisi epilettiche e ridotta mobilità delle gambe. Il 25 luglio 1923 fu guarito durante il primo pellegrinaggio di Liverpool a Lourdes. In seguito portò egli stesso pellegrini malati. Il riconoscimento ecclesiastico giunse nel 2024, dopo che documenti medici storici erano stati nuovamente riuniti ed esaminati.

71ª guarigione riconosciuta di LourdesLeggi →
Guarigioni

Matheus Vianna

Campo Grande, Mato Grosso do Sul · 12 ottobre 2013 · riconosciuta nel 2020

Matheus Vianna soffriva fin dalla prima infanzia di vomito e malnutrizione. Gli esami avevano rilevato un restringimento del duodeno associato a tessuto pancreatico disposto ad anello. Il 12 ottobre 2013, durante una celebrazione con una reliquia di Carlo Acutis, chiese di non dover più vomitare. In seguito poté trattenere il cibo e svilupparsi normalmente. Esami successivi non mostrarono più la malformazione precedentemente diagnosticata. Il caso fu riconosciuto nel 2020 per la beatificazione di Acutis.

Miracolo per la beatificazione di Carlo AcutisLeggi →
Guarigioni

Melissa Villalobos e sua figlia Gemma

Area metropolitana di Chicago, Illinois · 15 maggio 2013 · riconosciuta nel 2019

Nel maggio 2013 Melissa Villalobos subì gravi emorragie durante la gravidanza del suo quinto figlio. Quando il 15 maggio, a casa, chiese l’intercessione di Newman, l’emorragia cessò. Un controllo nello stesso giorno confermò la guarigione. Poté proseguire la gravidanza e il 27 dicembre diede alla luce la figlia Gemma sana. L’evento fu riconosciuto nel 2019 per la canonizzazione di John Henry Newman.

Miracolo per la canonizzazione di NewmanLeggi →
Guarigioni

Miguel Juan Pellicer di Calanda

Calanda / Saragozza · 29 marzo 1640 · giudizio ecclesiastico il 27 aprile 1641

Secondo la tradizione processuale storica, il 29 marzo 1640 a Calanda Miguel Juan Pellicer riottenne la gamba destra precedentemente amputata. L’aveva persa nel 1637 dopo un incidente con un carro e si muoveva con una gamba di legno e una stampella. L’evento fu registrato notarilmente pochi giorni dopo e poi esaminato dalla Chiesa. Tra i testimoni vi erano i chirurghi coinvolti nell’amputazione. L’arcivescovo Pedro Apaolaza riconobbe il miracolo il 27 aprile 1641.

Racconto storico di guarigione riconosciuto dalla ChiesaLeggi →
Guarigioni

Suor Bernadette Moriau

Bresles; pellegrinaggio a Lourdes · 11 luglio 2008 · riconosciuta nel 2018

L’11 luglio 2008, dopo un pellegrinaggio a Lourdes, suor Bernadette Moriau si tolse il busto e il tutore della gamba e poté tornare a camminare liberamente. Aveva alle spalle decenni di dolori alla schiena e ai nervi, quattro operazioni e limitazioni sempre più gravi. La mobilità ritrovata si mantenne. Dopo indagini mediche e il giudizio del comitato medico internazionale, il vescovo Jacques Benoit-Gonnin riconobbe la guarigione come miracolo l’11 febbraio 2018.

70ª guarigione riconosciuta di LourdesLeggi →
Incorruzione

Bernadette Soubirous: il corpo nell’urna di Nevers

Nevers, ex convento di Saint-Gildard · 1879–1925; urna dal 1925

Il 22 settembre 1909 i medici Charles David e Antoine Jourdan aprirono la bara di Bernadette a Nevers. Dopo circa trent’anni trovarono il corpo con parti corporee conservate. Ulteriori ricognizioni del 1919 e del 1925 documentarono anche tessuti interni. I successivi rivestimenti di cera su volto e mani appartengono alla storia dell’esposizione pubblica; il primo riscontro medico fu formulato molto prima.

Conservazione del corpo documentata medicalmenteLeggi →
Incorruzione

Caterina Labouré: la suora dietro la Medaglia Miracolosa

Parigi, cappella della Rue du Bac · 1933: apertura della tomba

All’apertura della tomba il 21 marzo 1933, medici, ecclesiastici e suore trovarono il corpo di Caterina Labouré conservato dopo circa 56 anni. Il racconto di p. Baeteman menziona la cripta molto umida di Reuilly e descrive anche gli occhi e gli abiti conservati. Il cardinale Jean Verdier accompagnò l’identificazione ecclesiastica. Il corpo fu poi trasferito nella cappella della Rue du Bac.

Riscontro di conservazione del 1933 tramandato in ambito ecclesialeLeggi →
Incorruzione

Caterina da Bologna: la santa seduta

Bologna, Santuario Corpus Domini · 1463 e la venerazione successiva

Le clarisse trovarono il corpo di Caterina conservato e profumato diciotto giorni dopo la sepoltura nel marzo 1463. Era stata sepolta nella terra senza bara. La sua consorella Illuminata Bembo conservò la memoria dell’elevazione e degli eventi straordinari successivi. Il corpo oggi venerato seduto e le successive descrizioni dei suoi cambiamenti appartengono alla storia ulteriore del santuario del Corpus Domini.

Conservazione alla prima elevazione attestata dal monasteroLeggi →
Incorruzione

Charbel Makhlouf: i racconti della tomba di Annaya

Annaya, monastero di San Marone · Prima esumazione il 15 aprile 1899; indagini e traslazioni successive

Il 15 aprile 1899, alla prima apertura della tomba di Charbel, i monaci e i testimoni trovarono un corpo conservato, morbido e flessibile. Acqua e fango erano penetrati nella cripta. Le dichiarazioni raccolte successivamente per il procedimento ecclesiastico descrivono questo primo ritrovamento e una fuoriuscita di liquido. Nei decenni successivi seguirono trattamenti, ulteriori indagini e cambiamenti.

Primo riscontro di conservazione nella tradizione del monasteroLeggi →
Incorruzione

Cutberto di Lindisfarne: il racconto di Beda e la tomba a Durham

Lindisfarne e Durham · Prima elevazione il 20 marzo 698; indagini successive nel 1827 e nel 1899

Il 20 marzo 698 i monaci di Lindisfarne aprirono la tomba di Cutberto per traslarne le ossa. Il racconto di Beda descrive il loro sorprendente ritrovamento dopo undici anni: un corpo conservato con articolazioni mobili e abiti conservati. I fratelli avvertirono il vescovo Eadberto e, su sua indicazione, rivestirono il corpo. Le indagini molto successive a Durham costituiscono ulteriori tappe della sua storia.

Antico racconto dell’esumazione in BedaLeggi →
Incorruzione

Suor Wilhelmina Lancaster: il riscontro di conservazione di Gower

Gower, Missouri; abbazia di Nostra Signora di Efeso · 2019–2024

Il 28 aprile 2023 le benedettine di Gower trovarono il corpo della loro fondatrice inaspettatamente conservato dopo quasi quattro anni. Era stata sepolta senza imbalsamazione in una semplice bara di legno non sigillata. Mentre il rivestimento interno della bara si era decomposto, il corpo e l’abito religioso erano rimasti conservati. L’abbadessa Cecilia Snell e la priora Scholastica Radel descrissero il recupero; il gruppo medico incaricato dal vescovo esaminò il ritrovamento.

Conservazione alla prima esumazione esaminata medicalmenteLeggi →
Apparizioni mariane

Banneux: la Vergine dei Poveri

Banneux, provincia di Liegi · Dal 15 gennaio al 2 marzo 1933

Il 15 gennaio 1933 la Madre di Dio apparve all’undicenne Mariette Beco davanti alla casa dei genitori a Banneux. In otto incontri complessivi condusse la bambina a una sorgente, si definì Vergine dei Poveri e chiese preghiera e una piccola cappella. Dedicò la sorgente a tutti i popoli e al sollievo della sofferenza. Il vescovo Louis-Joseph Kerkhofs fece esaminare l’accaduto per anni e nel 1949 riconobbe senza riserve la realtà delle otto apparizioni. Banneux divenne così un luogo di pellegrinaggio rivolto in particolare ai poveri e ai malati.

Otto apparizioni riconosciute nel 1949Leggi →
Apparizioni mariane

Beauraing: la Madre dal cuore d’oro

Beauraing · Dal 29 novembre 1932 al 3 gennaio 1933

Tra il 29 novembre 1932 e il 3 gennaio 1933 la Madre di Dio apparve complessivamente 33 volte a cinque bambini di Beauraing. Albert, Fernande e Gilberte Voisin, Andrée e Gilberte Degeimbre la videro dapprima presso la scuola e poi accanto al biancospino nel giardino. Maria mostrò il suo cuore d’oro e chiamò alla preghiera, al pellegrinaggio e alla conversione. Dopo anni d’indagine, la Chiesa autorizzò dapprima la venerazione. Nel 1949 il vescovo André-Marie Charue riconobbe espressamente il carattere soprannaturale delle apparizioni; nel suo giudizio confluirono anche due guarigioni verificate.

Venerazione autorizzata nel 1943; riconosciuta nel 1949Leggi →
Apparizioni mariane

Champion: Maria e i bambini della nuova terra

Champion, Wisconsin · Ottobre 1859; riconoscimento l’8 dicembre 2010

Nel 1859 l’immigrata belga Adele Brise incontrò tre volte la Madre di Dio nel Wisconsin. Maria le affidò un compito concreto: istruire nella fede i bambini delle famiglie dei coloni e pregare per la conversione dei peccatori. Adele accolse la missione. Dal suo servizio nacquero insegnamento, una cappella e un pellegrinaggio duraturo. Il santuario sopravvisse nel 1871 al grande incendio di Peshtigo e divenne per la popolazione un luogo di particolare gratitudine. Dopo una verifica specialistica, nel 2010 il vescovo David Ricken riconobbe il carattere soprannaturale del nucleo essenziale delle apparizioni del 1859.

Apparizioni del 1859 riconosciute nel 2010Leggi →
Apparizioni mariane

Fátima: i bambini e il segno del sole

Cova da Iria presso Fátima · Dal 13 maggio al 13 ottobre 1917

Il 13 maggio 1917 la Madre di Dio apparve ai pastorelli Lúcia, Francisco e Jacinta presso Fátima. Li chiamò alla preghiera e alla conversione. Per la conclusione degli incontri annunciò un miracolo pubblico. Il 13 ottobre numerose persone si riunirono alla Cova da Iria e vissero il miracolo del sole: gli insoliti colori e movimenti del sole, descritti anche da testimoni esterni alla cerchia dei bambini. Interrogatori vicini ai fatti, articoli di stampa e il successivo processo ecclesiastico danno a Fátima un fondamento documentario particolarmente ricco. Nel 1930 il vescovo competente dichiarò le visioni degne di fede.

Visioni dichiarate degne di fede nel 1930Leggi →
Apparizioni mariane

Guadalupe: Juan Diego e l’immagine sulla tilma

Tepeyac, Città del Messico · 9–12 dicembre 1531

Dal 9 al 12 dicembre 1531 Maria incontra Juan Diego al Tepeyac e gli affida il compito di chiedere al vescovo Juan de Zumárraga un santuario. Quando il vescovo richiede una conferma, Juan Diego gli porta dei fiori; all’apertura del mantello vi appare l’immagine di Maria. Suo zio Juan Bernardino riceve contemporaneamente la guarigione. La testimonianza di Juan Diego, la tilma conservata e la storia della sua venerazione sono al centro di questo dossier.

Santuario mariano venerato dalla ChiesaLeggi →
Apparizioni mariane

Knock: il segno silenzioso dell’Agnello

Knock, contea di Mayo · 21 agosto 1879

Nella sera piovosa del 21 agosto 1879 apparve sulla parete del frontone della chiesa parrocchiale di Knock un’immagine luminosa e silenziosa: Maria, Giuseppe e Giovanni evangelista, accanto un altare con l’Agnello, la croce e angeli. Abitanti del villaggio osservarono l’accaduto per circa due ore. Già poche settimane dopo le loro dichiarazioni furono raccolte dalla Chiesa e giudicate credibili. Un’ulteriore indagine interrogò i testimoni ancora in vita. Da questa testimonianza comune nacque il pellegrinaggio verso quello che oggi è un santuario mariano ed eucaristico internazionale.

Verifiche positive delle testimonianze; santuario internazionaleLeggi →
Apparizioni mariane

La Salette: la Madre in lacrime e la chiamata alla conversione

La Salette-Fallavaux, Delfinato · 19 settembre 1846

Il 19 settembre 1846 la Madre di Dio apparve ai pastorelli Mélanie Calvat e Maximin Giraud sopra La Salette. Piangeva, portava un crocifisso e chiamava alla conversione: onorare il nome di Dio, santificare la domenica, pregare e digiunare. I bambini dovevano trasmettere il suo messaggio al popolo. Dopo cinque anni d’indagine, il vescovo Philibert de Bruillard riconobbe l’apparizione nel 1851; il suo successore confermò il giudizio nel 1855 dopo un’ulteriore verifica. Le lacrime di Maria e la croce sul suo petto sono unite: la chiamata alla conversione conduce al Redentore crocifisso.

Riconosciuta nel 1851, confermata nel 1855Leggi →
Apparizioni mariane

Lourdes: Bernadette e l’Immacolata Concezione

Massabielle, Lourdes · Dall’11 febbraio al 16 luglio 1858

L’11 febbraio 1858 la Madre di Dio apparve alla quattordicenne Bernadette Soubirous nella grotta di Massabielle. Diciotto incontri si susseguirono fino al 16 luglio. Maria chiamò alla preghiera e alla penitenza, condusse Bernadette alla sorgente e chiese una cappella e processioni. Il 25 marzo disse il proprio nome: l’Immacolata Concezione. Bernadette rimase fedele alla propria testimonianza tra interrogatori e opposizioni. Dopo un’indagine pluriennale, il vescovo Bertrand-Sévère Laurence riconobbe le apparizioni nel 1862. Dal luogo dell’incontro crebbe un santuario di preghiera, conversione e aiuto ai malati.

Diciotto apparizioni riconosciute nel 1862Leggi →
Apparizioni mariane

Notre-Dame du Laus: un santuario della riconciliazione

Saint-Étienne-le-Laus, Hautes-Alpes · Tradizione delle apparizioni 1664–1718; riconoscimento nel 2008

Nel maggio 1664 la giovane pastorella Benoîte Rencurel incontrò la Madre di Dio nel Vallon des Fours. Maria la condusse alla cappella Bon Rencontre, che divenne il centro di un santuario della riconciliazione. Benoîte accompagnava i pellegrini, li incoraggiava alla conversione e li conduceva al sacramento della confessione. Ecclesiastici contemporanei e altri accompagnatori registrarono la sua vita e le sue dichiarazioni in un’ampia tradizione scritta. La Chiesa autorizzò il pellegrinaggio già nel 1665. Dopo una nuova indagine specialistica, nel 2008 il vescovo Jean-Michel di Falco Léandri riconobbe espressamente il carattere soprannaturale delle apparizioni.

Apparizioni espressamente riconosciute nel 2008Leggi →
Apparizioni mariane

Pontmain: speranza in una notte di guerra

Pontmain, Mayenne · 17 gennaio 1871

La sera del 17 gennaio 1871 la Madre di Dio apparve a quattro bambini sopra il villaggio di Pontmain. La Francia era in guerra; le famiglie temevano per i propri cari. Mentre il parroco Michel Guérin pregava con gli abitanti del villaggio, i bambini lessero il messaggio su un cartiglio: pregare con perseveranza e confidare nell’esaudimento di Dio. Eugène e Joseph Barbedette, Françoise Richer e Jeanne-Marie Lebossé attestano l’accaduto. Dopo l’indagine, il vescovo Casimir Wicart riconobbe espressamente l’apparizione il 2 febbraio 1872. Pontmain divenne un luogo di speranza e intercessione.

Riconosciuta dal vescovo il 2 febbraio 1872Leggi →
Apparizioni mariane

Rue du Bac: le apparizioni e la Medaglia Miracolosa

Rue du Bac, Parigi · Da luglio a dicembre 1830

Nella Rue du Bac a Parigi la Madre di Dio incontrò nel 1830 la giovane religiosa Caterina Labouré. Nella notte tra il 18 e il 19 luglio parlò con lei nella cappella; il 27 novembre le mostrò l’immagine per la futura Medaglia Miracolosa. Caterina confidò gli incontri al suo confessore Jean-Marie Aladel. Con il permesso ecclesiastico, nel 1832 furono coniate le prime medaglie. Si diffusero rapidamente come segno di preghiera e fiducia nella grazia di Dio. Caterina stessa rimase nel servizio nascosto agli anziani. La sua canonizzazione e l’accoglienza liturgica della devozione alla medaglia radicarono questa storia nella vita della Chiesa.

Venerazione e devozione alla medaglia sostenute dalla ChiesaLeggi →
Apparizioni mariane

San Nicolás: la Madre del Rosario sul Paraná

San Nicolás de los Arroyos · Dal 25 settembre 1983; giudizio del 22 maggio 2016

Il 25 settembre 1983 la Madre di Dio incontrò Gladys Quiroga de Motta a San Nicolás. La madre di due figlie si confidò con un sacerdote e trasmise i messaggi ricevuti: preghiera del Rosario, conversione e fedeltà a Cristo. In un’antica statua della Madonna del Rosario riconobbe la figura dei suoi incontri. Dall’accaduto nacque un grande pellegrinaggio con un proprio santuario. Dopo un lungo accompagnamento ecclesiastico e la consultazione di specialisti e testimoni, nel 2016 il vescovo Héctor Cardelli riconobbe il carattere soprannaturale dell’evento mariano nella sua diocesi.

Riconoscimento diocesano del 22 maggio 2016Leggi →
Segni nella vita dei santi

Alfonso de’ Liguori al capezzale del papa morente

Arienzo; presenza riferita a Roma · 21–22 settembre 1774

Il 21 settembre 1774, dopo la Messa, il vescovo Alfonso de’ Liguori sedeva silenzioso e immobile nella sua poltrona ad Arienzo. Quello stato durò fino al giorno seguente. Poi chiamò le persone della casa e dichiarò di aver assistito papa Clemente XIV, ormai defunto. Soltanto la notizia da Roma fece comprendere ai presenti la portata delle sue parole. Antonio Maria Tannoia conservò il racconto nominando i partecipanti; nel successivo procedimento ecclesiastico esso fu espressamente discusso. L’episodio testimonia una particolare assistenza spirituale al papa morente e il profondo legame del santo con la Chiesa.

Racconto discusso nel processo di canonizzazioneLeggi →
Segni nella vita dei santi

Antonio di Padova e la predica ai pesci

Rimini, foce del fiume nel mare · Durante la vita del santo; attestazione scritta dal 1300 circa

Quando gli abitanti di Rimini respinsero la predicazione di Antonio, egli si rivolse ai pesci dalla riva. I Fioretti conservano lo svolgimento: pesci piccoli e grandi si raccolsero ordinatamente davanti a lui mentre lodava i doni del loro Creatore. Gli abitanti accorsero, riconobbero la propria chiusura e ascoltarono allora il suo insegnamento. Soltanto dopo la sua benedizione i pesci si allontanarono. La tradizione medievale mostra l’opera di Dio attraverso un insolito richiamo alla conversione. Il santuario antoniano accoglie ancora oggi la predica ai pesci come invito ad ascoltare attentamente Cristo.

Tradizione agiografica medievaleLeggi →
Segni nella vita dei santi

Benedetto e la coppa avvelenata infranta

Subiaco e dintorni · Inizio del VI secolo; messo per iscritto intorno al 593/594

Quando alcuni monaci vollero avvelenare il loro abate Benedetto, la coppa si infranse al segno della croce. Gregorio Magno tramanda l’episodio nella sua antica biografia del santo e indica come fonti delle proprie notizie quattro testimoni dell’ambiente monastico di Benedetto. I monaci avevano chiesto essi stessi a Benedetto di essere loro abate, ma si opposero al suo ordinamento spirituale. Durante il pasto gli offrirono vino avvelenato. Benedetto benedisse il recipiente; esso si infranse e l’attentato fu svelato. Rispose con il perdono e tornò nella solitudine. La protezione di Dio e la risposta cristiana all’odio costituiscono l’unità di questo miracolo.

Antica tradizione agiograficaLeggi →
Segni nella vita dei santi

Caterina da Siena: le stimmate nascoste

Santa Cristina, Pisa · 1° aprile 1375

Il 1° aprile 1375, dopo la santa Comunione nella chiesa di Santa Cristina a Pisa, Caterina da Siena ricevette le piaghe di Cristo. Il suo confessore Raimondo da Capua era presente e ne registrò lo svolgimento. Caterina vide il Crocifisso in una grande luce; cinque raggi colpirono mani, piedi e cuore. Su sua richiesta, le stimmate rimasero nascoste. Continuò a portarne i dolori, mentre la sua vita apparteneva alla preghiera, ai malati e al servizio della Chiesa. Il racconto di Raimondo conserva sia le sue osservazioni sia il colloquio successivo, nel quale Caterina gli spiegò la grazia ricevuta.

Grazia mistica tramandata di una santa proclamata Dottore della ChiesaLeggi →
Segni nella vita dei santi

Don Bosco: la moltiplicazione delle ostie

Torino, oratorio di Valdocco · Intorno al 1848; conferma tramandata per il 18 ottobre 1863

Durante una Messa festiva nell’oratorio di Torino mancavano le nuove ostie preparate: Giuseppe Buzzetti aveva dimenticato di metterle in tempo sull’altare. Quando Don Bosco si accorse della scarsa riserva nella pisside, alzò gli occhi al cielo e continuò a distribuire la Comunione. Tutti i giovani ricevettero un’ostia consacrata intera. Buzzetti testimoniò in seguito più volte l’accaduto; Lemoyne tramanda inoltre l’esplicita conferma di Don Bosco del 1863. La moltiplicazione delle ostie condusse il santo stesso al mistero più grande della consacrazione. Il miracolo fu al servizio dei giovani che aveva preparato alla santa Comunione.

Tradizione testimoniale salesianaLeggi →
Segni nella vita dei santi

Elena e il ritrovamento della Santa Croce

Gerusalemme, Golgota e basilica del Santo Sepolcro · Età costantiniana; testimonianze del IV e V secolo

Sant’Elena fece cercare a Gerusalemme la croce di Cristo. Lo storico ecclesiastico Socrate tramanda il ritrovamento di tre croci e la guarigione di una donna morente: quando toccò la croce del Signore, guarì immediatamente. Il vescovo Macario vi riconobbe la risposta alla domanda su quale croce avesse portato Cristo. Già nel IV secolo Cirillo di Gerusalemme attesta la diffusione del legno della Croce; la pellegrina Egeria ne descrive la venerazione pubblica. Queste testimonianze antiche radicano il culto della Croce nella Chiesa delle origini. La venerazione è rivolta al Redentore, che su quel legno morì per gli uomini.

Antica tradizione ecclesialeLeggi →
Segni nella vita dei santi

Filippo Neri: un cuore nel fuoco dell’amore

Catacombe di San Sebastiano, Roma · Intorno alla Pentecoste del 1544

Intorno alla Pentecoste del 1544 Filippo Neri pregava nelle catacombe romane per ricevere i doni dello Spirito Santo. L’antico biografo Pietro Giacomo Bacci tramanda come una sfera di fuoco entrò nel suo petto e lo riempì di ardente amore per Dio. Un evidente rigonfiamento e, in seguito, forti palpitazioni accompagnarono l’esperienza. Dopo la sua morte i medici descrissero alterazioni di due costole e della regione cardiaca. La grazia si colloca all’inizio della sua lunga attività di apostolo di Roma. Dalla preghiera, dalle visite ai malati, dall’accompagnamento spirituale e dalla vita comunitaria nacque l’Oratorio.

Esperienza mistica di Pentecoste tradizionalmente venerataLeggi →
Segni nella vita dei santi

Francesco alla Verna: le piaghe di Cristo

La Verna, Toscana · Settembre 1224

Nel settembre 1224 Francesco ricevette sul monte della Verna le piaghe di Cristo. Durante un periodo di preghiera e digiuno contemplò un serafino crocifisso. Da allora portò i segni sulle mani, sui piedi e sul fianco destro. Le prime fonti francescane indicano osservatori delle stimmate durante la sua vita e sul suo corpo morto; la nota di frate Leone e l’antica Vita di Tommaso da Celano radicano l’evento già nella prima generazione. Bonaventura raccolse ulteriori dichiarazioni di compagni ancora viventi. La Chiesa venera le stimmate come espressione visibile della conformazione del santo a Cristo crocifisso.

Stigmatizzazione recepita dalla Chiesa e dalla liturgiaLeggi →
Segni nella vita dei santi

Giuseppe da Copertino: resoconti di levitazione

Copertino, Assisi e Osimo · XVII secolo, soprattutto dopo il 1628

Giuseppe da Copertino fu ripetutamente sollevato da terra durante la preghiera. Persone del suo ambiente ne resero testimonianza nei procedimenti ecclesiastici. Le elevazioni erano legate a profondi stati estatici, che potevano essere suscitati da parole religiose, dalla musica o dalla santa Messa. Il francescano non cercava l’attenzione pubblica; i fenomeni portarono anche a indagini, trasferimenti e limitazioni. La sua umiltà e la sua obbedienza ne segnarono l’atteggiamento. Il patrimonio di testimonianze conservato rende le levitazioni un caso storico concretamente esaminabile.

Fenomeni straordinari attestati nei primi processiLeggi →
Segni nella vita dei santi

La manna di san Nicola a Bari

Basilica di San Nicola, Bari · Tradizione medievale; esami del 1925

Presso la tomba di san Nicola a Bari si raccoglie ancora oggi una piccola quantità d’acqua, venerata come manna o myron. La tradizione risale alla sua sepoltura a Myra e proseguì a Bari dopo la traslazione delle reliquie del 1087. Ogni anno, il 9 maggio, il liquido viene prelevato. Gli esami dell’Università di Bari del 1925 rilevarono acqua quasi pura e differenze nette rispetto a un campione esterno di confronto dell’epoca. I rapporti pubblicati conservano i valori misurati. La manna unisce la memoria del santo alla preghiera per la sua intercessione; l’esatta origine fisica dell’acqua rimane oggetto di questioni specifiche.

Liquido delle reliquie venerato; origine discussaLeggi →
Segni nella vita dei santi

Padre Pio: le stimmate e il loro esame

San Giovanni Rotondo · 1918–1968; canonizzazione nel 2002

Il 20 settembre 1918 Padre Pio ricevette, dopo la santa Messa, le stimmate alle mani, ai piedi e al costato. Un mese dopo descrisse l’accaduto al suo superiore, padre Benedetto: la visione di una figura sanguinante, le ferite sul proprio corpo e il desiderio di nascondere i segni esteriori. Diversi medici esaminarono le lesioni. Luigi Romanelli e Giorgio Festa giunsero a giudizi positivi sul loro carattere straordinario. Le lettere e le perizie conservate offrono una documentazione insolitamente vicina al caso. La vita di Pio unì la sofferenza alla confessione, alla preghiera e all’aiuto concreto ai malati.

Santo; stimmate esaminate storicamenteLeggi →
Segni nella vita dei santi

Rosalia e la liberazione di Palermo dalla peste

Palermo e Monte Pellegrino · 1624–1625

Quando Palermo fu colpita dalla peste nel 1624, gli abitanti si rivolsero a santa Rosalia. La tradizione conserva l’apparizione a Girolama La Gattuta, il ritrovamento delle ossa sul Monte Pellegrino e il successivo invito alla processione ricevuto da Vincenzo Bonello. Il cardinale Giannettino Doria fece esaminare le reliquie; la loro consegna è documentata con precisione da un atto notarile del 1625. Il 9 giugno la grande processione attraversò la città. Palermo collega la liberazione dalla peste e le guarigioni riferite all’intercessione di Rosalia. Il ringraziamento caratterizza ancora oggi la venerazione della patrona.

Tradizione di liberazione coltivata dalla ChiesaLeggi →
Segni nella vita dei santi

San Gennaro: la liquefazione della reliquia del sangue

Cattedrale di Napoli · Attestata dalla fine del XIV secolo; ricorrente

Durante le celebrazioni pubbliche di san Gennaro a Napoli, la massa custodita nel reliquiario diventa ripetutamente liquida. I fedeli seguono il cambiamento nel recipiente chiuso e ringraziano Dio per l’evento venerato come miracolo del sangue. Questa tradizione di osservazioni risale al tardo Medioevo. La Chiesa di Napoli la collega alla santa Messa, alla preghiera e alla venerazione del proprio patrono martire. La liquefazione è un fenomeno reale, pubblicamente osservabile. La sua spiegazione richiede un esame accurato della reliquia stessa; un materiale modello riprodotto non può sostituire l’indagine sull’originale.

Fenomeno venerato e osservato pubblicamenteLeggi →
Segni nella vita dei santi

Teresa d’Avila: la trafittura del cuore

Avila; reliquia del cuore ad Alba de Tormes · Intorno al 1560; descritta nel Libro della vita

Nel Libro della vita Teresa d’Avila testimonia una particolare grazia dell’amore di Dio: un angelo apparve con una punta d’oro infuocata e le penetrò il cuore fino nell’intimo. L’esperienza la riempì di un dolore intenso e, al tempo stesso, di un amore per Dio dal quale non voleva essere liberata. Teresa descrive personalmente come vi partecipassero lo spirito e il corpo. Sottopose le proprie esperienze al discernimento delle guide spirituali e ne portò i frutti nella riforma del Carmelo. La Chiesa venera la trasverberazione come grazia particolare nella vita della santa; nel Carmelo essa è ricordata liturgicamente.

Grazia mistica venerata dalla ChiesaLeggi →
I miracoli di Gesù

Gesù cammina sulle acque

Lago di Galilea · Dopo il pasto dei cinquemila

Dopo il pasto dei cinquemila, i discepoli attraversano il lago mentre Gesù rimane a pregare. Il vento contrario rende difficile la traversata. Nella notte egli viene da loro camminando sull'acqua. I discepoli si spaventano, ma egli infonde loro coraggio. Matteo attesta anche il passo di Pietro: alla chiamata di Gesù gli va incontro, comincia ad affondare vedendo il vento e viene subito afferrato dalla sua mano. Quando salgono nella barca, il vento cessa. I discepoli adorano Gesù come Figlio di Dio. Il miracolo, attestato in tre Vangeli, rivela la signoria di Cristo sulla creazione e la sua vicinanza salvifica ai suoi.

Attestato in tre VangeliLeggi →
I miracoli di Gesù

Gesù placa la tempesta

Lago di Galilea · Ministero pubblico di Gesù nel I secolo

La sera Gesù e i suoi discepoli attraversano il lago di Galilea. Si leva una violenta tempesta; le onde si rovesciano nella barca mentre Gesù dorme a poppa. I discepoli lo svegliano e invocano salvezza. Egli si alza, comanda al vento e al mare e sopraggiunge una grande calma. I salvati si chiedono, pieni di timore reverenziale, chi sia costui al quale obbediscono persino vento e acqua. Matteo, Marco e Luca attestano il miracolo. Rivela la potenza di Cristo sulla creazione e mostra come egli conduca le persone, nella loro paura, a conoscere la sua persona e a confidare in lui.

Testimonianza dei Vangeli sinotticiLeggi →
I miracoli di Gesù

Il centurione di Cafarnao

Cafarnao presso il lago di Gennesaret · Ministero pubblico di Gesù · I secolo

A Cafarnao il servo di un centurione giace gravemente malato. L'ufficiale si adopera per lui e chiede aiuto a Gesù. Confida così profondamente nella sua autorità da non esigere una visita al capezzale: basta una parola di Cristo. Gesù loda questa fede straordinaria e il servo guarisce. Matteo attesta la guarigione nella stessa ora; Luca riferisce che gli inviati, al ritorno, lo trovano sano. La premura per il malato, l'intercessione degli anziani giudei e l'umile fiducia del centurione caratterizzano questo miracolo. La sua supplica continua a vivere nella preghiera della Chiesa prima della santa Comunione.

Miracolo biblico nella testimonianza dei VangeliLeggi →
I miracoli di Gesù

Il giovane di Nain

Nain in Galilea · Ministero pubblico di Gesù · I secolo

Davanti alla porta di Nain Gesù incontra il corteo funebre di una vedova: il suo unico figlio viene portato fuori per la sepoltura. Gesù vede la madre, ne ha compassione e ferma il corteo. Tocca la bara e ordina al morto di alzarsi. Il giovane si solleva, comincia a parlare e viene restituito alla madre. I discepoli e numerose persone assistono al miracolo; lodano Dio, che ha visitato il suo popolo. Luca conserva il racconto di questa risurrezione pubblica da morte. In essa si rivelano l'autorità divina di Cristo e la sua compassione per una madre che ha già perduto il marito e ora il suo unico figlio.

Miracolo biblico nella testimonianza dei VangeliLeggi →
I miracoli di Gesù

Il paralitico di Cafarnao

Cafarnao presso il lago di Galilea · Ministero pubblico di Gesù nel I secolo

A Cafarnao quattro uomini portano un paralitico da Gesù. La casa è gremita; perciò aprono il tetto e calano il malato sulla sua barella. Gesù vede la loro fede e gli annuncia il perdono dei peccati. Quando gli scribi si scandalizzano della sua autorità, risponde con un miracolo visibile: ordina al paralitico di alzarsi, prendere il lettuccio e andare a casa. Subito l'uomo si alza davanti a tutti, porta la barella e torna a casa lodando Dio. La gente si meraviglia e glorifica Dio. Marco, Matteo e Luca attestano la guarigione come rivelazione dell'autorità del Figlio dell'uomo.

Testimonianza canonica di guarigioneLeggi →
I miracoli di Gesù

La figlia di Giairo

Presso il lago di Gennesaret; nelle pericopi la casa di Giairo non è localizzata con precisione · Ministero pubblico di Gesù · I secolo

Giairo, un capo della sinagoga, si getta ai piedi di Gesù e lo supplica per la vita della figlia morente. Gesù va con lui. Quando lungo il cammino giunge la notizia della morte, esorta il padre a continuare a credere. In casa prende per mano la ragazza dodicenne e la richiama alla vita: Talitha kum. Subito ella si alza e cammina. Sono presenti i genitori, insieme a Pietro, Giacomo e Giovanni. Cristo, che comanda alla morte, provvede poi che alla bambina venga dato da mangiare. Marco, Matteo e Luca testimoniano questo miracolo; i loro racconti e l'interpretazione dei Padri della Chiesa ne illustrano lo svolgimento e il significato.

Miracolo biblico nella testimonianza dei VangeliLeggi →
I miracoli di Gesù

La guarigione del cieco nato

Gerusalemme; piscina di Siloe · Ministero pubblico di Gesù · Joh 9

A Gerusalemme Gesù incontra un uomo cieco dalla nascita. Gli spalma del fango sugli occhi e lo manda alla piscina di Siloe. L'uomo si lava e torna vedente. I vicini riconoscono il cambiamento, i genitori ne confermano l'identità e la cecità congenita, e gli interroganti religiosi esaminano più volte l'accaduto. Nonostante le pressioni, il guarito rimane fermo a ciò che sa: era cieco e ora vede. Quando lo hanno cacciato fuori, Gesù lo cerca. La guarigione conduce alla professione di fede e all'adorazione di Cristo. Giovanni 9 conserva il miracolo insieme all'ampio interrogatorio dei suoi testimoni.

Racconto canonico di guarigioneLeggi →
I miracoli di Gesù

La guarigione del lebbroso

Galilea; il luogo preciso non è indicato nelle pericopi · Ministero pubblico di Gesù · I secolo

Un uomo lebbroso si prostra davanti a Gesù e chiede di essere purificato. Confida nella sua potenza: se Cristo vuole, può guarirlo. Gesù tende la mano, lo tocca e pronuncia la sua parola efficace. Subito la lebbra scompare. Poi manda il guarito a presentarsi al sacerdote e a portare l'offerta prescritta da Mosè. L'uomo diffonde ampiamente il miracolo; sempre più persone cercano Gesù. Marco, Matteo e Luca attestano questo incontro, nel quale il Signore tocca chi soffre gravemente, ne guarisce il corpo e gli apre la via alla piena vita comunitaria d'Israele.

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I miracoli di Gesù

La guarigione della donna emorroissa

Presso il lago di Gennesaret, sulla via verso la casa di Giairo · Ministero pubblico di Gesù · I secolo

Da dodici anni una donna soffre di perdite di sangue. Molte cure non l'hanno aiutata; ha esaurito le proprie risorse e le sue condizioni sono peggiorate. Mentre Gesù attraversa la folla dirigendosi verso la casa di Giairo, ella si avvicina da dietro e tocca la sua veste. Subito la sua sofferenza cessa. Gesù si ferma, la chiama a uscire dal nascondimento e le fa raccontare davanti ai presenti ciò che è accaduto. La chiama figlia, riconosce la sua fede e la congeda in pace. I tre Vangeli sinottici attestano una guarigione che ristabilisce il corpo e conduce la donna prima timorosa all'incontro personale con Cristo.

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I miracoli di Gesù

La moltiplicazione dei pani per i cinquemila

Presso il lago di Galilea; luogo preciso non determinato univocamente · Ministero pubblico di Gesù nel I secolo

Presso il lago di Galilea una grande folla si raduna attorno a Gesù. Quando si fa tardi, le provviste disponibili sono del tutto insufficienti: cinque pani e due pesci. Gesù fa adagiare la gente, benedice il cibo e lo consegna per la distribuzione. Tutti mangiano e si saziano. Poi i discepoli raccolgono dodici ceste di avanzi. Tutti e quattro i Vangeli attestano questo miracolo. Giovanni nomina il ragazzo con i pani d'orzo, Filippo e Andrea e collega l'accaduto al successivo discorso sul pane della vita. Cristo placa una fame reale e si rivela come il Signore generoso che, oltre al cibo, donerà se stesso.

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I miracoli di Gesù

La risurrezione di Gesù Cristo

Gerusalemme; ulteriori incontri in Galilea · Il terzo giorno dopo la crocifissione · testimonianze pasquali del Nuovo Testamento

Gesù Cristo, morto sulla croce e sepolto, il terzo giorno risorge corporalmente dai morti. Le donne trovano la tomba aperta; Pietro e l'altro discepolo vedono i teli rimasti. Maria Maddalena incontra il Signore. Egli si mostra ai discepoli, parla con loro, fa riconoscere le proprie ferite e conduce Tommaso a professare la sua divinità. I Vangeli conservano questi incontri a Gerusalemme e in Galilea. Paolo trasmette la testimonianza pasquale ricevuta e nomina singoli testimoni, la cerchia apostolica e più di cinquecento fratelli contemporaneamente. La Pasqua è la reale vittoria di Cristo sulla morte e il fondamento della speranza cristiana.

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La risurrezione di Lazzaro

Betania presso Gerusalemme · Prima dell'ultima Pasqua di Gesù · Joh 11–12

Lazzaro è morto e giace nel sepolcro da quattro giorni quando Gesù arriva a Betania. Marta professa la propria fede in lui come Cristo e Figlio di Dio; Maria si getta ai suoi piedi nel dolore. Presso la tomba Gesù piange. Poi fa togliere la pietra, ringrazia il Padre e chiama fuori il suo amico. Lazzaro esce vivo dal sepolcro, ancora avvolto nei teli funebri. I presenti devono liberarlo. Molti testimoni ora credono in Gesù; altri riferiscono l'accaduto ai suoi avversari. Giovanni collega questo potente miracolo alla croce imminente: il Signore dona la vita all'amico e va egli stesso incontro alla propria Passione.

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I miracoli di Gesù

Le nozze di Cana

Cana in Galilea; identificazione esatta del luogo controversa · All'inizio del ministero pubblico di Gesù · Joh 2,1–11

Durante una festa di nozze a Cana viene a mancare il vino. Maria si accorge del bisogno e lo presenta a suo Figlio. Gesù fa riempire d'acqua fino all'orlo sei recipienti di pietra. Quando i servi ne portano al maestro di tavola, questi assaggia un vino eccellente. I servi sanno di aver versato acqua; il maestro di tavola attesta la bontà del vino senza conoscerne la provenienza. Così Cristo compie il suo primo miracolo pubblico e manifesta la sua gloria. I suoi discepoli credono in lui. Giovanni conserva lo svolgimento preciso di questo dono, nel quale cooperano l'intercessione di Maria, l'obbedienza dei servi e l'autorità creatrice del loro Signore.

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Miracoli · Catholon · ItalianoEsaminare e comprendere i miracoli · Crediti delle immagini